Читать книгу Предсказание 1: о единстве. 12 пророчеств, которые хранит Русская Северная Традиция - Дмитрий Логинов - Страница 14

Стравливать единоверцев не получалось у этой силы, покуда не был ее приспешниками «взят от среды удерживающий» (2Фес 2:7), то есть, в данном случае, Русколанская церковь. Она почитала богов как Дюжину Сил Бога Вышнего (отсюда русское «сдюжить» = «осилить»), что исключало противоположение богов – Богу.

Но Русколань разгромили вторгшиеся в нее язычники. Официально Русколанская церковь перестала существовать. Однако поверженным оказалось лишь тело ее – не дух. Ибо, говоря языком Откровения Иоанна, АНГЕЛ Русколанской церкви обрел себе тело новое.

Это произошло благодаря твердости стояния в истине приверженцев ее на чужбине. Да и чужбина-то была не совсем чужой: просто воссоединились беженцы анты-руссы со сродниками своими северными. С опорой на единство духа и крови такое – воскресла, можно сказать, Русколанская церковь на просторах равнины Русской. И сохранялся там дух ее в чистоте учения самого Христа и апостолов («где Троица, там и боги» – Фм 35, см. выше) аж до недоброй памяти 1666 года.

Но после никонианам удалось попривить и на Руси большинству православных мнение, что будто бы боги это обязательно бесы – без (бес) вариантов! И потому, де, тому, кто поклоняется Богу – богов почитать зазорно.

Многие скажут: это было суровое, но справедливое требование не забывать, что поклонения нашего достоин воистину лишь один Бог Всевышний.

Да, ПОКЛОНЕНИЯ достоин только Всевышний.

Однако не всякий человек способен ОСОЗНАННО поклониться Всебогу как, именно, Таковому: созерцая Его в ослепительном свете единобожия истинного. Недосознавший же «Альфу и Омегу, Первого и Последнего» (Откр 1:10) неминуемо станет поклоняться богам – осознанно или нет (а то так и вовсе до однобожия скатится: сотворит себе кумир какого-то ОДНОГО бога вместо Бога ЕДИНОГО).

Поклонничество богам это неизбежная промежуточная ступень духовного восхождения, искания человеческого… но только бы оказался рядом с находящимися на ней некто, способный грамотно показать и что НЕ есть боги, и что воистину ЕСТЬ их множество (дюжина Сил Единого).

Ведические волхвы (в отличие от языческих жрецов) это именно доносили до сердца и ума человека – бережно, сообразно способности вместить у конкретно каждого. Но, стараниями не в меру ретивых никониан, – волхвов подобных таким, которые ходили поклониться Младенцу, не стало на Руси после 1666 года. Или, сказать точнее, не осталось почти.

Да только соответствующую волхвам духовную нишу не уничтожить никакими революциями-реформами (как и вообще любую нишу духовную). Однако вот и ПУСТОТЫ она не потерпит! Откуда изгнан ВЕДИЗМ – там неминуемо заведется, загнездится ЯЗЫЧЕСТВО.

И вот – завелось-родилось. Как неожиданный побочный продукт никонианской реформы. А до нее ведь ЯЗЫЧЕСТВА вовсе не было на Руси, потому как исконно стоял ВЕДИЗМ (см. книгу Кирилла Фатьянова «Семь крещений Руси»).

ОСОЗНАННОГО, впрочем, язычества народилось и как продукта побочного реформаторских горе-рвений – котик наплакал. А вот не сознающих (или, по крайней мере, не заявляющих) себя такими язычников развелось немало в лице псевдо- или лжехристианских сект.

Язычник, даже и воображающий себя христианином (или же адептом ведизма) не может правильно понимать Бога-Троицу (или Триглава, если сказать по-скифски). Поэтому, исповедуя, обязательно в чем-нибудь да солжет (вольно или невольно).

А ведь эти лгуны горазды были тогда называть себя христианами, а то так и православными даже! Представь: неискушенный человек слушает одного такого, другого, третьего… сопоставляет их нелепые лжи и – закрадывается в его сердце соблазн: а вдруг, если всяк себе Бога представляет по-своему, то реально Его… вовсе нет?!

Наивная реакция? Разумеется. Да только наивных было тогда не намного меньше, чем наблюдается вокруг нынче. Хватило для зарождения в некоторых сословиях брожения в умах… Так что Раскол церковный опосредованно подготовил и почву для… атеизма. Чего не желала точно уж ни одна из его сторон (так что не смешно говорить, что в 1666 году стартовал происк дьявольский).

И вот одна вредоносность какая еще побочная произошла из Раскола. Некоторые толки старообрядческие (влиятельные из них, в том числе) озлобленные (и не без оснований!) гонениями никонианскими – вдруг начинали видеть то в том, то в другом царе русском… АНТИХРИСТА (тут уж без основания наималейшего, разумеется)! Простой человек разговоры такие слышит и соблазняется: если, де, царь может оказаться антихристом, то… такие ли уж они, цари, – помазанники-то Божьи? Точно ль богоугодна и богоданна, так ли она священна – царская власть?

Во времена декабристов пущена была в народ мерзкая песенка, которую потом в школах СССР учить заставляли:

Итак, церковный Раскол родил два соблазна, способных сделать из части народа «бессмысленную и беспощадную»14 толпу стихийную.

• Первый: а может быть и не богоданна царская власть?

• Второй, что еще похуже: а Бог-то, вообще, – есть?