Читать книгу Письма Апостолов Иисуса Христа. Расширенный перевод посланий Апостолов Иисуса Христа с греческого оригинала на современный русский язык - Дмитрий Митницкий, congerdesign - Страница 24

– Наш предок Авраам не зарабатывал себе праведность через исполнение Закона, ведь тогда Закона Моисея еще и не было.

– Если бы Авраам был оправдан Богом лишь из – за того, что исполнял какие – то обряды, традиции или предписания, то он бы не Богом гордился, а самим собой.

– Посмотрим что нам говорит Писание: «поверил Авраам Богу и это было засчитано ему как праведность».

– Плата работникам выплачивается, потому что это долг и обязанность работодателя, а по благодати работники получают, когда просто делают свою работу надеясь на милость работодателей. Работники не заключали никаких договоров по закону с работодателями, но просто доверяли им, полагаясь на их милость, что не зря работали и их отблагодарят зарплатой.

– Тем, кто не зарабатывает себе праведность исполнением буквы Закона, но полагает свою веру на Бога, Который способен оправдать кающегося нечестивца, тем их вера вменяется в праведность по благодати.

– Давид называет блаженными тех, кому Бог вменяет в праведность их веру, вне зависимости от их дел:

– «блаженны те, чьи беззакония были прощены и грехи покрыты,

– блажен человек, которому Господь не вменит в вину грехи».

– Это блаженство, о котором написал Давид, разве что – то имеет общего с обрезанием или не обрезанием? Прочитайте и уясните, что Бог сделал Авраама праведным по его вере.

– Праведность Аврааму была засчитана до обрезания или после? Его праведность не зависела от обряда обрезания или не обрезания крайней плоти, но от веры.

– Обрезание же, как символ посвящения Богу, он получил уже потом, когда он был оправдан по его вере, и тогда Он стал отцом многих народов, кто не был еще обрезан, но по вере в Бога имел возможность войти в праведность, данную Аврааму.

– Авраам так же является отцом и всех ныне обрезанных, не только прошедших обряд обрезания по плоти, но и идущим путём веры, которую имел Авраам ещё до обрезания.

– Ведь не через Закон Моисея, который появился позже, Авраам и его потомки получили обетование Божье быть наследниками и стать народом Божьим, а по их вере.

– Если бы наследниками Авраама были те, кто уповает на исполнение Закона Моисея, то вера была бы не нужной, да и само обетование Бога Аврааму стало бы бесполезным. Ведь, если потомки Авраама получали бы праведность просто исполняя Закон Моисея, то зачем нужна тогда вера?

– Закон Моисея лишь высвечивает то, что люди делают грех, и грех вызывает гнев Божий, но если бы не было Божьих законов для жизни людей, то грех не был бы обнаружен и не считался бы преступлением. Где нет закона, нет и осуждения за грех. Закон лишь высвечивает грех,

– но доверие к Господу необходимо, ведь только благодаря вере в Него, можно получить незаслуженную благодать.

– Бог обещал нашему отцу Аврааму эту благодать, видя его веру и дал возможность получить благодать всему его поколению, вне зависимости от исполнения или не исполнения Закона Моисея.

– Как и было написано в Слове: «Я избрал тебя быть отцом многих народов, потому что ты, Авраам, поверил Богу, Который оживляет мертвых и называет еще несуществующее как существующее.

– Авраам поверил Богу, что он станет отцом многих народов и будет иметь многочисленное потомство,

– и это при том, что Аврааму уже было сто лет и его мужская функция уже почти угасла, а его жена, Сарра, уже с юности своей была бесплодной.

– Но для веры Авраама не было границ и он даже не думал о всех непреодолимых препятствиях. Не было места в нем для неверия и сомнения. Он твердо был уверен, что если Бог сказал ему о том, и у него будет потомство, то это было «да» и «аминь» и Авраам воздал славу Богу,

– потому что был уверен, что Он силен исполнить Свое обещание, и у них с Саррой родится сын.

– Бог, видя такую сильную веру Авраама, назвал его праведным.

– Благодаря этой вере, Бог благословил праведностью по вере не только его,

– но и его потомство.

– Праведность теперь вменяется всем верующим в Того, Кто воскресил Господа нашего Иисуса из мертвых,

– Которого римляне распяли на кресте, и Он взял все наши грехи на Себя, и потом воскрес. Теперь мы, по вере в Него, стали праведны, невиновными перед Богом, как будто мы никогда раньше не согрешали.