Читать книгу Cinco escritos sobre el uso de Ayahuasca en Psicoterapia - Domingo Nanni - Страница 10

Con el genocidio de pueblos originarios americanos, la destrucción de sus obras culturales y la destrucción casi sistemática de sus conocimientos ancestrales, la civilización occidental se ha visto tristemente privada de un saber enormemente rico, vasto y profundo. Completa su tarea, hasta nuestros días, la crítica distorsionadora y descalificadora que lleva a cabo una buena parte de la ciencia oficial, basada en la ignorancia y en el arraigado y soberbio etnocentrismo occidental.

Afortunadamente, tenemos la impresión que estas cosas, lenta y progresivamente, están cambiando en cada vez más vastos sectores de la sociedad, tanto de profesionales (médicos, psicólogos, antropólogos, sociólogos, arquitectos, educadores…) como de no profesionales. Y esto es bueno, para nosotros, al menos por dos motivos muy importantes. El primero y fundamental, por poder comenzar a dar ese paso de auto-corrección a partir de poder reconocer el error en el que nos hallábamos inmersos. Poder ser sinceros con nosotros mismos no es una mala práctica. El segundo motivo da lugar también a un beneficio inmediato: nos encontramos –con menores condicionamientos– en la situación inmejorable de poder nutrirnos libremente de prácticas y de conocimientos acerca de los cuales –muchos de nosotros– ignorábamos casi todo.

Aquí, voy a referirme exclusivamente a un sector muy limitado de prácticas y de conocimientos correspondientes a lo que podemos llamar “Medicina Tradicional Indígena”, o propio de algunos pueblos originarios americanos; y más específicamente, al uso del brebaje psicoactivo conocido como Ayahuasca, Marirí o Yagé, según la región geográfica y las etnias que lo emplean en sus actividades de sanación.