Читать книгу Иерархия Неба и Земли. Том III. Часть III и IV. Новая схема человека во Вселенной - Дуглас Хардинг - Страница 7

Опуская подобные догадки, можно сделать много довольно точных заявлений. Например, чем более мелким и менее включающим является низший член Пары, тем более крупным и более включающим является высший член: контраст между ними – основополагающее раздвоение природы – увеличивается по мере того, как мы оставляем знакомую область человеческого и здравого смысла и отправляемся на поиски чего-то более фундаментального.

Закон симметрии всегда (казалось бы) остается в силе: чем мы больше, тем мы меньше: два наших аспекта идеально уравновешены. Их связывает невидимый шнур и блок, так что подъем одного означает спуск другого. Или, иными словами, это как если бы Алисе нужно было бы постоянно откусывать от обеих половинок гриба – от той части, благодаря которой она уменьшается, и также от той, благодаря которой она растет.

Таков порядок нашей природы, рассматриваем ли мы его в «физическом» или «психическом» контексте. Итак, разум, проводником которого мы являемся, представляет собой способность (i) разбивать реальный объект (А) на части или признаки (b, b, b…), которые, (ii) являясь общими для более широкого диапазона явлений (В), (iii) связывают эту действительность (В) с первоначальным объектом (А), тем самым придавая ему новый смысл. Чем более детален анализ (с, с, c…d, d, d…), тем шире синтез (C, D….): короче, они – Пара. Независимо от того, касается ли это нас или наших объектов, рост означает «урост». Наш «урост» – это обнаружение того, что мы состоим из субчеловеческих единиц; наш рост – обнаружение того, что они представляют собой аспект сверхчеловеческих единиц. Притязая на наши части, мы притязаем на их мир, и масштаб первого обратно пропорционален масштабу второго[33].

Альтернативно, высший член Пары можно описать как арену или поле низших членов: он очерчивает их границы. Наши низшие единицы, связанные таким образом с высшими, имеют самый обширный диапазон. Сфера нашей человеческой активности очень ограничена: за пределами узкой социальной сферы она ничего не значит. Являясь молекулярными, мы обладаем большим диапазоном и больше связаны с молекулами Земли, повсюду: благодаря силе притяжения, малейшее наше движение обладает планетарным масштабом. Являясь атомными, мы предстаем в еще более широком контексте: ибо, как сказал Фарадей, «Каждый атом имеет протяженность… через всю солнечную систему, однако всегда сохраняет свой собственный центр силы». Наконец, являясь Центровыми, мы вездесущие.

(Давайте я переведу эти результаты на язык нашей изначальной схемы областей, вызвав перемещающихся наблюдателей. В части I я привлекал одного-единственного наблюдателя, который начинал свое движение от человеческого тела или приближался к нему. Однако в части II стало ясно, что мое тело всемирное: таким образом, здесь, в части III, будет более уместным привлечь неограниченное число перемещающихся наблюдателей и отдать должное моему суммарному телу, начиная движение от Центров и повсеместно к ним возвращаясь – будь они земными, солнечными, галактическими или внегалактическими. Теперь эти множественные наблюдатели, завершив свою работу и сравнив свои полученные данные, обнаруживают, что, хотя их карты моих областей весьма разнообразны, они вовсе не хаотичны. В общем (безусловно, с некоторыми исключениями) число карт сводится к пяти – первая показывает все мои области; вторая показывает все области кроме человеческой Пары областей; третья – все, кроме человеческой и жизненной Пары; и так далее до пятой карты, которая показывает только мою электронную и галактическую область. Таким образом, все пять карт симметрично расположены вокруг одной оси, и все они следуют схеме иерархических Пар. Например, на третьей карте нет никакого барьера между молекулярной и планетарной зоной – молекула становится планетой, а планета – молекулой, напрямую, без какой-либо явной промежуточной стадии. Аналогичным образом, четвертая карта сводит вместе атом и звезду, а пятая – электрон и туманность. Иными словами, каждая последующая карта обозначает в качестве прямой метаморфозы, то, что на предыдущей карте было обозначено в качестве непрямой или промежуточной метаморфозы).

Существует еще один способ формулирования фактов – способ, который очень важен для данного исследования. Иерархия – это социальная организация, сообщество сообществ сообществ… членство в которой не так просто, как кажется на первый взгляд. Во-первых, низшая единица, на протяжении всей своей деятельности, является членом высшей единицы в Паре (например, атом принадлежит тому великому сообществу атомов, который представляет собой звезда). Во-вторых – и, возможно, всего на какой-то период, – она также является членом своего непосредственного иерархического «начальника» (например, как когда атом принадлежит тому маленькому сообществу атомов, которое представляет собой молекула).

Или, иными словами, высшая единица – это в первую очередь сообщество, члены которого являются меньшими единицами Пары; а во вторую очередь – это сообщество, члены которого являются его собственными непосредственными иерархическими «подчиненными». Таким образом, Жизнь – это одновременно сообщество и клеток, и биологических видов, а Человечество – это одновременно сообществом и людей, и наций. Итак, по всей иерархии происходит фундаментальное и необходимое разделение лояльностей, множественность членства или конституции, служение двум господам, в свете чего можно объяснить огромное разнообразие природных явлений[34].

На протяжении последних лет ста или около того многие философы старались (и я считаю, что достаточно успешно) интерпретировать вселенную в соответствии с принципами социологии. Концепции закона и свободы, традиции и инициативы весьма успешно перемещали из человеческой социальной сферы в космическую. Чарльз Хартшорн (статья в The Hibbert Journal, октябрь, 1945) рассматривает подобные «социальные» интерпретации как характерные для философии нашего времени. Я бы добавил, что мы еще едва начали использовать их так, как могли бы. В любом случае, закон «двойной лояльности», который я здесь предлагаю, представляет собой незначительный вклад в эту задачу.

Например, многие сложности человеческого поведения и опыта возникают из нашей двойной лояльности и нации, и Человечеству; кроме того, наши молекулы вовлечены не только в ту обширную систему социального обмена, который мы называем клеткой, но также в то еще более обширное молекулярное сообщество за пределами организма – в результате чего у нас есть не только метаболизм, но и вес. Безусловно, такая удвоенность придает иерархическому процессу интерес и насыщенность. Одна она также часто приводит к беде, как в тех случаях, когда верность Человечеству при неверности племени влечет за собой суровое наказание; или как когда человек падает с обрыва, и тогда верность его молекул Земле превосходит их верность его клеткам (и кладет ей конец). Наши части лишь временно являются подчиненными, и в любую минуту могут показать, кому они на самом деле верны. Поистине, человек – настоящее скопление троянских коней.