Читать книгу Экспериментальный проект духовного преображения России - Е. П. Молчанов - Страница 10

Поскольку вселенная и все, что в ней, создано Богом и создано для Него Самого, не только власть, но и право собственности на все, что создано Творцом, принадлежит Ему. Как уже отмечалось в разделе о конституционных основах Царства Божьего, Бог передал человеку лишь право использования этой собственности, но не по своему усмотрению, а в соответствии с Его волей, то есть в соответствии с законами Его Единой науки: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15).

Итак, в Царстве Божьем, когда оно наберет достаточный потенциал, единственным законным собственником будет Триединый Бог. Человеку же доверена функция управления этим имуществом в соответствии с волей истинного Собственника – мудрого, эффективного, рачительного, справедливого, у Которого «ни моль, ни ржа не истребляют» и «воры не подкапывают и не крадут» (Мф. 6:20).

Специалистам в области права и экономики предстоит большая работа по детализации Божьих принципов и норм в тех областях, которые политэкономическая наука определяет как производительные силы и производственные отношения, то есть принципов и норм, которыми следует руководствоваться в процессе создания материальных благ, их распределения, обмена и потребления. Но некоторые общие правила Христос и Его первые ученики уже обозначили.

(1) Для Царства Божьего вполне приемлемым является коммунистический принцип: от каждого – по способностям, каждому – по потребностям. Почему этот принцип не смог реализоваться без Бога?

Во-первых, для того, чтобы удовлетворить потребности каждого, требуется качественное повышение производительности труда и его эффективности. Однако это фундаментальное улучшение эффективности невозможно без участия Бога, Которого коммунистическая теория как раз и отвергает.

Коммунисты фактически отрицают то, что является краеугольным камнем, стержневым фактором достижения их ориентиров, как нравственных, так и экономических. Ведь именно действие Духа Святого, Которого Бог дает человеку при определенных условиях, качественно улучшает его интеллектуальные способности – до феноменального уровня «ума Христова» (1 Кор. 2:16). А качественное улучшение интеллектуальных способностей, в свою очередь, и есть та основа, тот потенциал, который обеспечивает творческий подход к любому делу и, как следствие, повышение эффективности и удовлетворение потребностей всех и каждого.

С другой стороны, потребности должны быть разумными. Сверхпотребление и борьба за удовлетворение неумеренно растущих потребностей не способствуют здоровью человека – ни психическому, ни физическому. Но эффективное воспитание потребностей и успешный исход в борьбе со «страстями и похотями плоти» (Гал. 5:24), изобилующими в человеке под действием антипода Бога – дьявола, опять-таки возможно только при содействии Духа Святого: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Фил. 2:13).

Итак, коммунистический режим в мире во главе с Советским Союзом доказал бесперспективность воплощения в жизнь его в целом отличных идеалов без участия в этом процессе Бога, ибо только Бог посредством Своего Духа Святого может обеспечить достижение двух важнейших целей:

– во-первых, Дух Святой обеспечивает повышение интеллектуального уровня человека и улучшение его способностей, что стимулирует творческий подход к решению любых проблем; в результате эффективность любых решений повышается экспоненциально (на 4 порядка и больше), а объемы производимых материальных благ становятся достаточными для того, чтобы реализовать вторую часть формулы коммунистической экономики: каждому ― по потребностям;

– во-вторых, Дух Святой, совершенствуя 9 основных психических функций, к числу которых относятся ум, разум, воля, вера, чувства, совесть, сознание, привычки и память, делает человека нестяжательным, ответственным и деятельным, действительно отдающим по способностям, которые становятся сверхспособностями; таким образом, с помощью Духа Святого разрешается проблема безответственности и иждивенчества, социального паразитирования.

(2) Коммунистический принцип «от каждого – по способностям, каждому – по потребностям» поддерживается Богом и Его первыми Апостолами.

С одной стороны, Бог поддерживает добросовестное и ответственное отношение к труду, полную самоотдачу во имя общего блага, вплоть до жертвенности:

«…в усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12:11);

«Мы… имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно» (Евр. 13:18);

«…и скитаемся, и трудимся, работая своими руками» (1 Кор. 4:11—12);

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15:13);

«К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служите друг другу» (Гал. 5:13);

«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Пет. 4:10);

«Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения» (1 Кор. 7:35).

С другой стороны, опыт первых сообществ, организованных учениками Христа, показывает, что Бог считает важным максимально удовлетворять потребности каждого, кто стремится к духовному преображению, даже если его духовные и интеллектуальные сверхспособности еще не раскрылись в полной мере для того, чтобы работать, как Бог – творчески, эффективно и с полной самоотдачей:

«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее.

Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их.

Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду» (Деян. 4:32—35).

О необходимости максимально поддерживать каждого, кто принял решение уйти от власти сатаны к Богу, свидетельствует также и одна из притч, рассказанных Иисусом Христом в главе 20 Евангелия от Матфея. Из нее мы узнаем, что хозяин виноградника нанял работников в самое разное время в течение дня: первых – рано поутру, следующих – около третьего часа, следующих – около шестого и девятого часа, а последних – около одиннадцатого часа, то есть всего на один час. И независимо от того, сколько времени отработал каждый, Бог посчитал справедливым заплатить всем одинаково – по одному динарию.

Богу известно состояние ума и сердца каждого, и поэтому Он способен принимать необычные решения, которые служат общему благу: одних они научают быть независтливыми и при этом не делают немотивированными иждивенцами других. Когда члены сообщества осознанно стремятся к своему духовному преображению с помощью Бога, они способны избежать сатанинских ловушек, от которых не смог спастись коммунистический режим в Советском Союзе.

(3) Очевидно, что переход от власти сатаны к Богу, то есть переход от жизнедеятельности по сатанинскому Методу проб и ошибок к принятию любых решений с опорой на законы Единой науки Бога, – это не одномоментный процесс. Переходный период, который подразумевает некоторые компромиссы и исключительные решения, неизбежен. Среди таких компромиссных решений могут быть следующие.

3.1 Различие в оплате труда. При этом следует стремиться к тому, чтобы разница в заработной плате самого высоко оплачиваемого специалиста и самого низко оплачиваемого регулировалась Богом. Хотя допустимы и другие способы нивелирования этой разницы: (1) через налоги и (2) через взносы в фонд Бога, формируемого за счет десятин (Быт. 28:22; Лев. 27:30, 32; Чис. 18:21), которые могут быть увеличены при желании вкладчика.

3.2 Сочетание общественной и частной форм собственности.

Как уже было показано, Богу угодно, чтобы валовой общественный продукт распределялся более равномерно между членами христианских сообществ (Деян. 4:32—35). Однако пример юноши, который не смог отказаться от «большого имения», чтобы последовать за Христом (Мф. 19:16—22), показывает, что Бог никогда и никого не неволит.

При этом следует иметь в виду, что тех, кто примет добровольное решение присоединиться к Христианской общине, но с какими-либо корыстными целями и утаит часть имущества, ожидает плачевная участь Анании и его жены Сапфиры (Деян. 5:1—10). Богу солгать невозможно, а ложь, спровоцированную сатаной, Он терпеть не станет.

3.3 Больший акцент на моральном и материальном стимулировании творческих сотрудников, вносящих значимый вклад в повышение качества и эффективности как ключевых факторов удовлетворения потребностей всех членов сообществ. Каждый должен наглядно видеть, какие качества наиболее ценны в производственном процессе и к чему следует стремиться.

3.4 Адресные программы социальной поддержки граждан, оказавшихся в сложных жизненных обстоятельствах.