Читать книгу Экспериментальный проект духовного преображения России - Е. П. Молчанов - Страница 11

Итак, Бог полагает, что человечество вполне созрело для выполнения выдающейся исторической задачи – для формирования новой общественно-экономической системы в мире – Царства Божьего, в котором будет реализована власть Бога, будь то духовная, законодательная, судебная или политическая, как и сказано:

«Господь – судия наш, Господь – законодатель наш, Господь – царь наш» (Ис. 33:22).

Как сообщает Священное Писание, характерными особенностями этой системы являются:

(1) наличие новой человеческой общности – единого народа Божьего, управляемого и вдохновляемого Самим Богом:

«Се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; ОНИ БУДУТ ЕГО НАРОДОМ, и Сам Бог с ними будет БОГОМ ИХ» (Откр. 21:3);

(2) отсутствие смерти, плача, болезней, печали, любых страданий:

«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4);

«Ни один из жителей не скажет: „я болен“; народу, живущему там, будут отпущены прегрешения» (Ис. 33:24);

«Радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся» (Ис. 35:10);

(3) безопасность, изобилие и процветание за счет разработки и внедрения прорывных супертехнологий, способных пустыни превратить в цветущие сады:

«И настанут безопасные времена твои» (Ис. 33:6);

«И даст тебе Господь изобилие во всех благах» (Втор. 28:11);

«Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс;… ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки» (Ис. 35:1).

Однако сотворить все перечисленное может только сообщество людей духовных, опирающихся в своей деятельности на законы Единой науки и выдающийся интеллект Бога. В связи с этим задача духовного просвещения и воспитания людей нового поколения или «совершения святых» (Еф. 4:13), как определяет этот воспитательный и образовательный процесс Апостол Павел, выходит на передний план. Рассмотрим ряд вопросов и ближайших инициатив, которые Россия должна предпринять с целью организации процесса по «совершению святых» для грядущего Царства Божьего.

(1) Духовное просвещение: Кто ответственен?

В Преамбуле уже была обозначена особая и исторически значимая роль руководителей государств в проведении коренных преобразований, угодных Богу. Эта особая роль заключается в их личной ответственности перед Создателем за организацию процесса духовного просвещения вверенных им народов.

Такое правило было установлено Богом еще для древнего Израиля. Одно из трех главных требований Бога к царям Израиля гласило: царь должен сам лично «списать для себя список закона» Божьего, данного через Моисея и хранящегося у священников левитов, читать его во все дни жизни своей, чтобы «научиться бояться Господа Бога своего», исполнять «все слова закона сего и постановлении сии» и не уклоняться «от закона ни направо, ни налево, если он хочет «долгие годы пребывать на царстве своем» (Втор. 17:18—20).

Таким образом, руководитель государства сам должен знать и исполнять законы Единой науки Бога и народ свой научать тому же, как это делал, например, царь Иосия (2 Пар. 34) или наместник Иудеи Неемия при посредничестве книжника Ездры (Неем. 8).

Это правило является справедливым и для святого города Иерусалима, сходящего ныне с неба от Бога. Апостол Иоанн свидетельствует, что цари земные будут первыми в спасенных народах, кто принесет «славу и честь свою» в великий и святой город (Откр. 21:24). И цари же обеспечат, чтобы и народы, вверенные им, были записаны в книгу жизни у Агнца и принесли свою честь и славу в новый Иерусалим (Откр. 21:26—27).

(2) Учреждение Международного духовного центра единства веры

Для собственно исполнения проекта по духовному просвещению народов мира (по «совершению святых») необходимо учредить некоммерческую организацию (НКО) Международный духовный центр единства веры (далее – Центр) со штаб-квартирой в городе Верхняя Пышма Свердловской области. Согласно Божьему приказу, непосредственным руководителем Центра назначен Сын Божий и Господь наш Иисус Христос.

Христос уточнил, что это должен быть именно духовный центр, а не Церковь и не храм, поскольку в новом Иерусалиме храм как таковой не предусмотрен изначально. Как засвидетельствовано еще Апостолом Иоанном, Господь Бог Вседержитель будет храмом в святом городе и Агнец (Откр. 21:22). Это обусловлено тем, что Богу угодно, чтобы Центр с самого начала приступил к своей приоритетной задаче – к работе по формированию «единства веры» в одного Бога и одного Господа, причем в масштабах всего мира, как и написано:

«Один Господь, одна вера, одно крещение, один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф. 4:5—6).

Богу угодно, чтобы в процесс «совершения святых» сразу включились представители разных Христианских деноминаций (православия, католицизма и протестантизма) и разных религий, в первую очередь Ислама и Иудаизма.

Сторонники Ислама, в принципе, готовы к этому преображению:

– с одной стороны, они почитают Христа и ожидают Его пришествия: «Мы верим, что Иисус Христос вернется вместе с одним из детей почитаемого посланца Ислама и поведет мир к любви, братству и справедливости. Ответственность всех последователей Христа и Абрахамовой веры состоит в том, чтобы подготовить мир для исполнения этого священного обета и наступления этого радостного, светлого и чудесного времени…»;5

– с другой стороны, они проводят аналогию между «мусульманским кризисом нашего времени» и иудейским кризисом (когда Иисус «пришел в израненный иудейский мир» с призывом «сосредоточиться на духе закона, с не на сухой букве») и видят в фигуре Христа основу для «обновления исламского закона» и «движения от законничества в сторону разума, свободной воли и духовности».6

Что касается иудеев, прямых потомков Авраама, сформировавших первую из трех авраамических религий, то они могут внести неоценимый вклад в строительство нового Иерусалима, о котором будет сказано ниже, в подразделе 3