Читать книгу Экспериментальный проект духовного преображения России - Е. П. Молчанов - Страница 7

Следует отметить, что российскими богословами и мыслителями разных исторических эпох внесен значимый вклад в развитие теории и практики формирования Царства Божьего на земле и в формулирование роли государства в этом процессе. К числу таких мыслителей можно отнести российского предпринимателя и политического деятеля Михаила Зиновьевича Юрьева, давшего очень неплохое определение «идеальному государству», каковым на самом деле и является Царство Божье:

«Поскольку главной целью жизни любого человека… является заслужить спасение и жизнь вечную, то смыслом существования государства является создание, поддержание и защита такой общественной жизни, которая наибольшим образом способствует этой цели. Для этого государство… должно быть устроено на принципах, отвечающих Божьим заповедям. Целью народа является построение такого государства».4

Хотя это определение и требует уточнений, сама только идея о том, что главной целью государства является создание и поддержание такой жизни, которая способствует спасению человека и его вечной жизни, для чего государство должно быть устроено на принципах, отвечающих Божьим заповедям, заслуживает наивысшей похвалы. Однако духовное преображение, обеспечивающее спасение и жизнь вечную человеку, какой бы доброй целью ни было, все-таки не является самоцелью. В глобальном масштабе духовное преображение, необходимое для спасения человека и его вечного бытия, является лишь средством к утверждению системы общественного устройства, отвечающего нравственным принципам и стандартам Бога.

Рассмотрим далее 3 основных конституционных принципа Царства Божьего, вытекающих из стержневых законов Единой науки Бога и уточняющих определение, данное М. З. Юрьевым.

(1) Вселенная не просто создана Богом, но создана Им для Него Самого: «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все ИМ и ДЛЯ НЕГО создано» (Кол. 1:16). Отсюда следует, что власть в Царстве Божьем принадлежит Богу, а главной целью и всей вселенной, и человека как ее части, и государства как системы политических институтов является служение целям (воле) Бога, как и сказано: «Не в воле человека путь его,… не во власти идущего давать направление стопам своим» (Иер. 10:23). При этом жизнь по воле Бога, выраженной в том числе в Его законах и постановлениях, как раз и является главным условием для спасения человека и жизни вечной: «Соблюдайте постановления Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив. Я ― Господь» (Лев. 18:5).

(2) Чтобы жить по воле Бога, нужно как минимум знать ее. Поэтому главной обязанностью человека и гражданина в Царстве Божьем является пройти духовный путь развития от «души живущей» до «духа животворящего» (1 Кор. 15:45), то есть до духовного уровня «мужа совершенного» в «полном возрасте Христовом» (Еф. 4:13). По достижении «полного возраста Христова» человек как раз и может вступить в общение с Триединым Богом, чтобы узнавать Его волю всегда – по каждому акту жизнедеятельности – и исполнять ее совершенным образом, жить, соблюдая постановления и законы Бога, и, в конечном счете, реализовать программу жизни, предопределенную для него Создателем и под Его же руководством. Именно такой путь духовного развития прошел и Сам Христос во время Своего земного воплощения, тем самым явив человечеству совершенный образ для подражания:

«Сын НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ ТВОРИТЬ САМ от СЕБЯ, если не увидит Отца творящего: ибо что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам» (Ин. 5:19—20);

«Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца» (Ин. 6:38);

«Я… ничего не делаю от Себя, но как научил Меня Отец Мой, так и говорю. Пославший Меня есть со Мною;… ибо Я всегда делаю то, что Ему угодно» (Ин. 8:28);

«Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22:42).

(3) Правом и обязанностью человека и гражданина в Царстве Божьем является участие в творческом созидательном процессе по управлению и поддержанию созданной Богом вселенной, опираясь при этом на волю Бога, выраженную в том числе в законах Его Единой науки: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 2:15).

Какие основные принципы управления в Царстве Божьем могут быть позаимствованы у древнего Израиля, как первого и пока что единственного в истории человечества сообщества, которым руководил Сам Бог?