Читать книгу Святые заступники - Елена Прокофьева - Страница 4

Одной из главных традиций Православной Церкви является почитание святых угодников Божиих. Святыми называют канонизированных Церковью благочестивых и добродетельных людей, которые угодили Господу своей праведностью в земной жизни, пребывают после кончины на небесах и молятся о нас, живущих на земле. Вера в помощь и заступничество наших небесных покровителей основана на убеждении, что Церковь является единой небесно-духовной семьей, которая состоит из живых и умерших, спасающихся и уже спасенных. Это означает, что каждый человек, став христианином, вливается в эту великую семью и входит в тесное общение с небесным миром и праведниками, там находящимися. В Священном Писании есть прямые указания на то, что после смерти праведного человека его душа, попав в духовный мир, не перестает думать и чувствовать. Из евангельской притчи о богатом и Лазаре мы узнаем, что праотец Авраам, находясь на небе, знал о жизни еврейского народа после его кончины и слышал вопль богача, страдающего в аду. В письменных источниках первых веков приводится множество случаев помощи христианских мучеников по молитве к ним. За два тысячелетия существования Церкви Христовой накопились неисчислимые свидетельства о пользе молитвенного обращения к святым угодникам Божиим. Каждый человек найдет в житии своего небесного покровителя многие случаи его заступничества и ходатайства за тех, кто с верой и надеждой обращается к нему за помощью.

Вознесение Илии Пророка. Икона. XIX в.

По учению Православной Церкви, изложенному на VII Вселенском Никейском соборе и Карфагенском поместном соборе, каждый христианин должен достойно почитать святых, помнить об их подвигах и безбоязненно обращаться к ним за помощью. «Мы призываем Святых, – говорится в «Православном исповедании Восточной Церкви», – в посредничество между Богом и нами, чтобы они молили Его за нас, но призываем их не как богов каких, но как другов Его, которые служат Ему, славословят Его, и поклоняются Ему. Мы требуем помощи их не потому, чтобы они могли помогать нам своею собственною силою; но поскольку ходатайством своим они испрашивают нам от Бога благодать… Святые, по смерти своей, подобны Ангелам; следовательно, тогда они могут знать нужды наши, и слышать молитвы наши, и ходатайствовать за нас пред Господом».

Каждый день православного церковного календаря посвящен памяти святых разного чина: пророков и апостолов, мучеников и святителей, преподобных и бессребренников, благоверных, блаженных и праведных.

Пророками Церковь называет тех святых, которые получили от Господа дар про зрения будущего и возвещали миру пути Божественного Промысла. Они жили в ветхозаветные времена и по внушению Святого Духа пророчествовали о пришествии на землю Христа Спасителя, о Его смерти и Воскресении. Одним из самых любимых у русских людей считается пророк Илия. Пророк, Предтеча и Креститель Господень Иоанн – самый чтимый после Девы Марии христианский святой. Сам Иисус Христос сказал о нем: «Из рожденных женами не восставал пророк, больший Иоанна Крестителя». В священном Писании можно встретить упоминание и о женах-пророчицах, например праведная Анна, встретившая вместе с Симеоном Богоприимцем в Иерусалимском храме Богомладенца Христа.

Иоанн Предтеча. Икона. XVII в.

Первоверховные апостолы Петр и Павел. Икона. XX в.

Святые апостолы — это ученики Господа Иисуса Христа, которые находились рядом с Ним во время его земного служения и страданий, были свидетелями явлений Воскресшего Спасителя. Слово «апостол» в переводе с греческого означает «посланник». Так Иисус Христос назвал двенадцать своих учеников, которых Он послал на проповедь Благой Вести, дал им силу исцелять больных и воскрешать мертвых. Позже Спаситель избрал еще семьдесят апостолов, которые отправились во все концы света проповедовать христианство. Явившись ученикам после Своего Воскресения, Господь сказал: «Мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам». Святые апостолы – это величайшее чудо, которое Спаситель явил миру. Они не были ни учены, ни знамениты, но, получив дары Святого Духа, своими подвигами и чудесами, словом и делом созидали вселенскую Церковь и утвердили новозаветный порядок спасения всего мира и каждого отдельного человека.

Двое из апостолов, Петр и Павел, называются первоверховными за то, что они больше других потрудились в проповеди Христовой веры. Брат апостола Петра Андрей Первозванный, распространявший христианство среди славянских народов и, по преданию, посетивший русские земли, издавна особенно почитается на Руси. Апостолы Матфей, Марк, Лука, и Иоанн Богослов, написавшие Евангелие называются евангелистами. Святые, которые подобно апостолам распространяли веру Христову по всему миру, называются равноапостольными. Таковы царь Константин и царица Елена, святые браться Кирилл и Мефодий, просветители славянских народов, креститель Руси князь Владимир, святая Нина, просветительница Грузии и другие святые мужи и жены, в разное время обратившие ко Христу разные народы и страны.

Первыми христианскими святыми были мученики. Во время своего земного служения Господь Иисус Христос предсказал Своим последователям: «Если Меня гнали, будут гнать и вас». Слова Спасителя подтвердились почти сразу – жестокие гонения на христиан со стороны римских властей начались уже в середине I века и прекратились только в 313 году по повелению императора Константина. За эти три века тысячи христиан за свою веру терпели бесчеловечные пытки и шли на смерть, считая величайшим благом принять страдания за своего Спасителя. Такой подвиг называется мученическим. В переводе с греческого слово «мученик» значит свидетель. Путем страданий святые мученики свидетельствовали об истинной вере, а их подвиг приводил к принятию христианства многими тысячами людей. Первыми пострадавшими за Христа стали архидиакон Стефан и ученица апостола Павла святая Фекла, потому их называют первомучениками. Те последователи Христа, которые после перенесенных страданий скончались мирно, именуются исповедниками.

Первомученик Стефан. Икона. XIII в.

Принявших смерть святых, после особенно тяжелых, великих мучений называют великомучениками: например, святой великомученик Георгий, святые великомученицы Екатерина и Варвара и другие. Священнослужители, которые претерпели мучения за Христа, почитаются как священномученики. В первые века христианства наиболее известными из них были святой Климент папа Римский и священномученик Игнатий Богоносец. По преданию, святитель Игнатий был одним из детей, которых держал на руках Христос, и за это христиане называют его Богоносцем. Преподобные святые, которые претерпели мучения за Христа, называются преподобномучениками.

На Руси первые мученики появились еще до ее крещения. В 983 году киевские язычники убили двух варягов-христиан, отца и сына Феодора и Иоанна. В XI веке мученическую кончину приняли первые русские святые князья Борис и Глеб. Они погибли в результате междоусобия, предпочтя смерть греху братоубийства. Их смирение в смерти, следование Христу и непротивление мучителям являют нам истинный христианский подвиг. Днем памяти мученика Церковь избирает день его кончины, как день нового рождения в жизнь вечную.

Святой великомученик Георгий Победоносец. Икона. Греция. XVI в.

Новомученики Российские. Икона, написанная по заказу Св. Богоявленского прихода. Бостон, США. XX в.

Христианские мученики, претерпевшие страдания и смерть с кротостью, терпением и смирением именуются страстотерпцами. В истории Русской Церкви нередко святые страстотерпцы принимали мученическую кончину не от гонителей христианства, но от своих единоверцев – в силу их зависти, коварства, жажды власти. Такой пример мы видим в беззлобии и непротивлении врагам первых наших святых мучеников Бориса и Глеба. К лику святых страстотерпцев в августе 2000 года на Юбилейном Архиерейском соборе Русской православной Церкви были причислены царственные мученики Государь Николай Александрович, Государыня Александра Феодоровна и их дети Алексей, Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия.

В жестокие и кровавые десятилетия безбожия в ХХ веке Россия потеряла от рук гонителей-богоборцев сотни тысяч своих православных сынов и дочерей: мирян, монахов, священников, архиереев, единственной виной которых оказалась твердая вера в Бога. Уже первая волна коммунистических репрессий против духовенства в 1918–1920 годах унесла более 10 тыс. жизней. Только в течение нескольких летних месяцев 1937 году были казнены 100 тыс. исповедников, содержавшихся в лагерях и тюрьмах. На юбилейном Архиерейском соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года около 1700 новомучеников и исповедников российских было причислено к лику святых для общецерковного почитания. Впервые в мировой истории Церковь единовременно прославила столько новых угодников Божиих. Это прославление явило миру величие их подвига, озарило пути Промысла Божьего в судьбах нашего Отечества.

Среди прославленных угодников Божиих святители — это чин святых высшей степени священства – архиереев. В переводе с греческого «архиерей» означит «старший священник», «начальник священников». Архиереями называют патриархов, митрополитов, архиепископов и епископов. Архиерей направляет духовную жизнь церковной общины, является ходатаем за свою паству перед Господом. Удостоенный чина святителя, он продолжает заботиться о своих подопечных, находясь у престола Божия. Это подтверждает пример самого известного в православном мире святителя Николая Чудотворца: помощь от него всегда приходит к тем, кто обращается к нему с молитвенной надеждой. В России особо чествуют Святителей Московских Петра, Алексия, Иону, Филиппа, Иова, Ермогена и Тихона, их общую память отмечают 18 октября.

Святители Московские. Икона. XX в.

В истории Церкви немало святителей, просиявших среди своих современников глубокой верой и благочестивой жизнью. Но только трем святителям IV века присвоен редкий титул вселенских учителей Церкви – Иоанну Златоусту Василию Великому и Григорию Богослову Это явилось признанием их особой роли в проповеди и распространении веры Христовой, в создании твердого православного учения.

Чина преподобных святых удостаиваются христиане, которые несли подвиг монашеского жития. Оставив мирские заботы, они посвящали себя служению Богу и людям, проводили жизнь в аскетических подвигах, стремились молитвой, постом, трудами, и любовью к ближним быть подобными Господу. На этом пути многие подвижники приобрели дары молитвенного делания, прозорливости, чудотворений и исцелений, которые проявились уже при жизни и еще более ярко продолжаются после их кончины. На Руси целый сонм святых был прославлен в чине преподобных. Их слава, как солнечное сияние, озаряет весь христианский мир – со всего света стекаются верующие, чтобы поклониться мощам преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Оптинских старцев и многих других.

Христианские подвижники, которые безвозмездно, то есть, не требуя за свои труды вознаграждения, исцеляли болезни, как телесные, так и душевные именуются бессребрениками. Таковы, например, Косма и Дамиан, Кир и Иоанн, великомученик и целитель Пантелеймон и другие.

Как праведных святых Церковь прославляет людей, проводивших в миру благочестивую жизнь, исполненную глубокой веры и любви к Богу и ближним. Первые праведники на земле, родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами. Это, например, Адам, Ной, Авраам и другие. Люди разных сословий и положения, в которых личное благочестие сочеталось с глубокой верой, еще в земной жизни получали от Бога различные дары, почитались современниками, а после кончины были канонизированы Православной Церковью как святые праведники. Таков был святой праведный Иоанн Кронштадтский, народный старец, всероссийский батюшка и чудотворец, к которому сотни тысяч людей со всех концов России приезжали за помощью и защитой. Множество праведников спасли Церковь Христову и Россию от духовного разрушения в годы гонений и безверия. Их мужество и вера в победу добра над злом будут всегда для нас примером служения Богу, ближним и своему Отечеству.

Святые безсеребряники Косма и Дамиан. Икона. Венеция (?). 1600 г.

Существует особый род христианского подвига – юродство Христа ради. Изначально юродивые появились в VI веке в Византии, но с XIV века, это удивительное духовное явление становится характерной чертой русского Православия. Слово «юродивый» буквально означает «уродливый, ненормальный». За этой внешней «ненормальностью» и притворным чудачеством Христа ради юродивые, притворявшиеся безумными, скрывали высочайшую мудрость, прозорливость и жертвенную любовь к людям. Таких людей еще называют блаженными. Своим нарочито безумным поведением юродивые пытались вразумить людей, в абсурдной форме показывая их пороки. Они смиренно терпели, когда их осмеивали, гнали, ругали, иногда даже избивали. Но при этом бесстрашно возвышали свой голос, обличая даже сильных мира сего. Так, московского Христа ради юродивого Василия Блаженного побаивался даже Иоанн Грозный. Еще одним удивительным даром русских блаженных является их помощь страждущим. Об особой любви русского народа к этим святым подвижникам, красноречиво свидетельствуют, например, нескончаемые людские потоки к блаженным Матроне Московской и Ксении Петербургской. Блаженные, Христа ради юродивые избегали суетной земной славы, но своими тяжелыми подвигами они заслужили нетленные венцы небесные и были прославлены Господом на земле многочисленными чудесами, совершающимися по их молитвам.

В чине благоверных Церковь почитает святых правителей – царей, императоров, князей – которые употребляли свою власть и богатство на дело проповеди веры Христовой, процветания своего народа. Само слово «благоверный» предполагает, что такой человек хранит истинную, благую веру в Бога. Целый сонм благоверных святых появился на Руси в первые века ее христианизации.

Святая блаженная Ксения Петербургская. Икона. XX в.

Это, прежде всего, великий князь Владимир – Крещением Руси он навсегда определил православную судьбу своего народа. Кроме того, он показал личный пример христианского благочестия. Как известно, до своего крещения князь был убежденным язычником, любителем лихих гуляний и увеселений. Став христианином, святой Владимир преобразился в набожного и милосердного правителя, неустанно заботившегося о процветании своего народа и государства. Среди благоверных русских князей были и такие святые воины, как Александр Невский и Димитрий Донской, которые с оружием в руках защищали свою землю от политического и духовного порабощения. Святые благоверные князья Михаил Черниговский и Роман Рязанский приняли мученическую кончину в орде, отказавшись принести жертву языческим богам и отречься от Христа. Многие святые князья и княгини, не только разумно распорядились своим богатством и властью, но и вовсе отреклись от них – это святые Петр и Феврония Муромские, Даниил Московский, Анна Кашинская, Евдокия Московская и многие другие. По замечательной древней традиции все русские благоверные князья в конце жизни принимали монашеский постриг. Обратим также внимание, что наше повествование о святых мужах начинается с благоверного князя Александра Невского и заканчивается житием благоверного князя Ярослава Мудрого. Такое совпадение вряд ли можно назвать случайным, не правда ли?

Заключая все вышесказанное, приведем замечательные слова архиепископа Иоанна Шанхайского: «Святость есть не просто праведность, за которую праведники удостаиваются наслаждением блаженства в Царстве Божием, но такая высота праведности, что люди настолько наполняются благодати Божией, что она от них течет и на тех, кто с ними общается. Велико их блаженство, происходящее от лицезрения славы Божией. Будучи преисполнены и любви к людям, происходящей от любви к Богу, они отзывчивы на людские нужды и на их моления и являются ходатаями и предстателями за них пред Богом».

Собор Всех Святых, в земле Российской просиявших. Икона. XX в.