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Don Orione, Latinoamérica y Argentina I. Don Orione “desde” Latinoamérica y Argentina. Notas preliminares
1) Marco de referencia teórico (hermenéutico)
3) “Evangelio” y “biografía” son géneros literarios distintos
II. El primer viaje: Don Orione “descubre” el mundo latinoamericano (1921-1922)
1) El sueño de ser misionero, surcar los mares
a. Un vistazo retrospectivo al primer enclave orionita en Brasil
4) En Victoria lo esperaba la Virgen de la Guardia
5) La “colonia” de Marcos Paz.
6) Apertura oficial de Victoria: 11 de febrero de 1922
7) Primeros religiosos en Marcos Paz
8) “Estuve en Mar del Plata... donde me han ofrecido una casa”
9) Intenciones reiteradas de volver
III. El segundo viaje: se amplían los horizontes de la caridad (1934–1937)
1) Entre el 1er. y el 2do. viaje se cerraron algunas casas y se abrieron más de diez
2) El segundo viaje tuvo también sabor a destierro
3) 1934: el 32° Congreso Eucarístico Internacional de Buenos Aires
a. La Casa de Formación
c. El “Pequeño Cottolengo Argentino”
d. Avellaneda, Pellegrini 1441 y Claypole: los tres “enclaves” del Cottolengo
e. Los enfermos de lepra y una conferencia de Don Orione
5) 1936-1937: Uruguay, Itatí, Chile, Rosario, San Fernando y Sáenz Peña (Chaco)
e. Presidencia Roque Sáenz Peña (Chaco)
1er. excursus: Don Orione y la presencia eclesial de los negros en Brasil
1) ¿Dos “nuevas” Congregaciones para negros?
2) La carta programática a Mons. Silvério Gomes Pimenta (6 de enero de 1922)
3) La Congregación es una, pero en varias “ramas”
4) La “rama” negra masculina, al servicio del clero negro
5) Ambas “ramas” con finalidad misionera
6) Ambas ramas negras “darán su vida apostólicamente”
7) La Iglesia, “madre de pueblos”
8) Don Orione, “un corazón sin fronteras”
2do. excursus:¿Qué Argentina encontró Don Orione?
2) Antecedentes del siglo XIX: independencia y quiebre de la cristiandad colonial
b. 1899: Concilio Plenario de América Latina
a. De 1900 a 1930
b. Los Cursos de Cultura Católica
c. El conflicto por el frustrado nombramiento de Mons. De Andrea como Arzobispo de Buenos Aires
d. Voto secreto, universal y obligatorio; huelgas y disturbios
3er. excursus:Don Orione, ¿un profeta de nuestro tiempo? 1) Sus “profecías argentinas”
a. 1954, Claypole. Seminario de la Obra Don Orione. Las “profecías anticomunistas”
b. 1955: Las “profecías de Don Orione” se hacen “antiperonistas”
c. De 1955 a la actualidad: sucesivas “relecturas”, corregidas y ampliadas
2) Reflexiones bíblico—doctrinales: ¿profecías o predicciones?
a. Consideraciones fundamentales
c. Algunos textos “proféticos”, de puño y letra de Don Orione
d. ¿Don Orione fue o no fue un profeta de nuestro tiempo?
4to. excursusLa famosa anécdota con Monseñor Aragone
1) Luis Orione y el Arzobispo de Montevideo
2) Las anécdotas son “fotos”, la vida es una “película”
3) ¡Pero esa “profecía” de Don Orione sobre Mons. Aragone “se cumplió”!
5to. excursus:“Instaurare”, “charitas”, “a la cabeza de los tiempos” 1) Efesios 1, 10: “Centrarlo todo en Cristo”
a. Las traducciones actuales de Ef 1, 10
b. La expresión bíblica en el espíritu de Don Orione
2) 2 Corintios 5, 14: “Charitas Christi urget nos”
3) “Marchar a la cabeza de los tiempos”
1er. apéndice:Los “medios” modernos y la “inculturación” en la praxis de Luis Orione 1) Los medios modernos
a. “Les hablé por radio a los argentinos”
b. Automóvil: “un moderno y rápido medio de transporte”
c. Sobrevolando los Andes en avión
e. “Los bienhechores al menos oirán mi voz”: discos fonográficos
2) La “inculturación del Evangelio” o la “evangelización de la cultura”
a. Don Orione “vislumbró” la influencia de los medios masivos en la cultura
b. “El feminismo es un aspecto, e importantísimo, de la cuestión social”
2do. apéndice:Buen humor y santidad
1er. Anexo: Religiosos y Religiosas orionitas misioneros enviados por Don Orione a Latinoamérica
2do. Anexo:Cronología de la vida de Don Orione y su acción pastoral en Argentina y Latinoamérica
