Читать книгу Интегральный взгляд на эволюцию человека – I. Четвёртое издание - Геннадий Кривецков - Страница 6

Если с Источником эволюции мы уже как-то определились, то что будет являться вселенским и индивидуальным Двигателем эволюционного становления? Нам интересно знать, какая Сила позволяет Духу Божьему наполняться изначальным Веществом, развёртывая в нём свои структуры?

По Книге Бог «шесть дней» творил свой мир, а на «седьмой день» Он отдыхал, а мир совершенствовался уже сам по себе. Получается, что без Бога никакого становления, в принципе, не может быть. Даже развитие нашего мира проходит по Его Законам, которые автоматически выполняет внешняя Природа. Значит, это Он является и Источником (Дух Божий как Сознание), и Двигателем (Сила Бога) эволюции?

Для «шести дней» это будет верно. Мы можем согласится с тем, что сам Бог осуществлял раскрытие и становление Вселенной. Но для «седьмого дня» Бога как бы не существует. Он тогда отошел от дел и отдыхал, не участвуя в процессе нашего становления, если только косвенно. Процесс нашего современного становления идёт как бы без Бога. Тогда, кто осуществляет сегодня этот процесс становления обычного человека?

Давайте снова обратимся к нашему обычному миру. Какая Сила заставляет его осуществлять своё эволюционное становление? Даже человек не сам совершенствуется в процессе своей жизни, а под действием этой Силы, которая заставляет его это делать. Стали бы мы сами эволюционировать, если бы нас не заставляла делать это…

А что нас заставляет эволюционировать и совершенствоваться? Тем более, что здесь мы имеем в виду некую автоматичность, которую мы даже не замечаем. Мы просто живём обычной жизнью, даже не задумываясь об этом. Но кто с нами скрыто осуществляет этот автоматический и даже механический процесс становления? Кто заставляет нас расти от младенчества до старости, совершенствуясь в своём разуме? Не сами же мы этот процесс становления осуществляем или сами?

Этот скрытый процесс нашего становления, как и становления мира, осуществляет внешняя Природа9. Она обладает своей материальной силой и способна ей управлять человеком. Не мы ей сегодня управляем, а она, всё ещё, управляет нами и миром. Естественно, она является сознательной, но более автоматической и механической в своих действиях [7].

Сознательной мы её определяем потому, что она знает, где находится эталон обычного человека, к которому она нас ведёт и совершенствует.

Далее вступают в силу автоматические и механические законы мира Разума10. Внешняя Природа автоматически подгоняет структуру нашего разума к эталону. Мы не будем вдаваться в такие механические подробности, ибо они уже хорошо описаны [4, 7].

Только потому, что Бог создал такие механические законы, Природа может сама осуществлять становление человека. Только поэтому Бог в это время отдыхает. Он временами нисходит в Природу в виде своих Аватаров11 и поправляет действие её «механических» Законов.

Итак, Двигателем на современном этапе эволюции мы, всё же, более можем предположить Силу внешней Природы, которая пытается найти коллективный Дух и индивидуальную Душу в каждой своей материальной форме. Внешняя Природа осуществляет материальное и структурное становление мира, в которой участвуем и мы, как её индивидуальные разумные материальные формы, имеющими свою индивидуальную внешнюю природу. Если бы не было Духа и Души, то и Природы бы также не было.

Мы получаем Двигателем современной эволюции с духовной стороны Дух и Душу (Бога), а с материальной – внешнюю Природу. Они не могут существовать друг без друга и являются зеркальным отражением друг друга.

Развивающийся разум в Материи – это итог такого поиска внешней Природой Духа и соединения материального и духовного начал в человеке и в мире. Обычный разум человека оказывается «лакмусовой бумажкой» истинности направления становления нашей цивилизации.

Если наш разум сегодня деградирует, то это означает, что внешней Природе в обычном человеке что-то не нравится. Она скрыто готовит для нас что-то новое, какое-то новое структурное изменение, которое должно нас значительно улучшить. Уже запущен эволюционный «механизм» совместной работы внешней Природы и Духа, но кто им управляет?

Природа – это тот же Дух, который материально проявляется в мире Материи. Мы получаем внешнюю Природу, как Его зеркальное отражение, которое всё ещё искажено.

В духовных источниках Дух и Бог, практически, – равнозначные понятия. Но в нашем описании они получаются у нас немного разными. Мы получаем Дух уже проявленным в мире Времени, наполненным его энергией и частично материализованным через внешнюю Природу в материи Пространства нашего обычного мира. Бога же мы ещё предполагаем, в дополнение к Духу, находящегося и вне миров Вселенной, за их пределами. Он – и в них, и не в них.

Понятие Бога мы имеем более широкое, чем понятие Духа. Даже здесь Двигателем эволюции мы также можем обозначить и Бога, создавшего необходимые законы становления мира Разума. Он получается у нас Вездесущим!

Давайте подведём некоторый итог: Источником эволюции является Бог, а её движущей силой Дух и Природа12, которые идут друг с другом вместе. С Источником и Двигателем эволюции мы вроде бы определились и пока оставим их таковыми. Теперь в своём исследовании мы можем идти далее их, чтобы попытаться построить первичную версию глобального начала становлении Вселенной.