Читать книгу Спящая цивилизация – I - Геннадий Кривецков - Страница 19

Так, зачем же Всевышнему потребовалось проявить себя в самом себе как фиксированное Творение?

Состояние Непроявления мы приняли как трансовый сон Всевышнего, а вот Проявление – это уже Его активные действия по работе с Творением в процессе бодрствования. Здесь можно вести речь о глобальной Ночи Всевышнего в Непроявлении и Его глобальном Дне в Проявлении. Возникает предположение о двух глобальных циклах «Жизни» Всевышнего: глобальных всевышних Ночи и Дне, чередующихся между собой. Но если мы не может говорить об их длительности во времени, то как и в каких параметрах измеряется их продолжительность? Тут же напрашивается новый вопрос: а фиксированы ли они в своей продолжительности и в чём?

День и ночь связаны с вращением, например, планеты Земля вокруг своей оси. А что вращается во Всевышнем, если кроме Его самого более ничего нет? Его состояния Непроявления и Проявления связаны с чем-то другим. Как же хочется сказать, что Всевышний существует на каком-то аналоге подобном планете Земля, например, на некой глобальной «Всевышней Земле». Она вращается вокруг своей оси и освещается неким «Всевышнем Солнцем». В этом случае, процессы Непроявления и Проявления можно отнести к глобальным всевышним Ночи и Дню, соответственно. Тогда отпадает вопрос о возникновении потребности Всевышнего к Проявлению Творения. Оно будет подвержено автоматическому закону чередования глобальных Ночи и Дня, но так ли это?

Ранее мы рассмотрели Непроявление как множество изначальных «элементарных состояний» и пришли к выводу, что в нём ничего нет, кроме их. Тогда о каких глобальных планете «Всевышняя Земля» и «Всевышнее Солнце» может идти речь? Они, в принципе, не могут в нём существовать. Непроявление и Проявления – это состояния самого Всевышнего. А как Он выходит из одного и входит в другое и для чего, нам это, своим трёхмерным разумом, не понять.

Мы только можем предположить, что состояние Проявления позволяет зафиксировать в себе скрытые Могущества, например, Любви, Счастья, Радости, Блаженства, Красоты, Гармонии и т. д. Этого нельзя сделать в Непроявлении, где «элементарные состояния» оказываются нейтрализованными и «размазанными» до своих бесконечно малых «элементарных могуществ». Эту цель Проявления Творения Всевышним мы вполне можем принять как истинную и реальную.

Давайте оставим Всевышнего в покое, ибо нам никогда не понять до конца Его замыслов. Сейчас необходимо осмыслить то, как возникает Проявление? Как, например, из Непроявления возникает духовный Свет? Только он не может возникать один. Обязательно должен быть ему «противовес», которым является светлая Материя. Процесс её возникновения будет полностью тождественен духовному Свету, но зеркально обращённым.

Книга Бытие в своей первой строчке описывает процесс начала Проявления:

«1. В начале сотворил Бог небо и землю.»

Здесь явно сказано, что в Непроявлении возникло разделение на «небо и землю». Это и есть самое начало Проявления. Под «небом» мы подразумеваем возникновение духовного Света, а под символом «земли» – светлой Материи. Далее в Книге Бытие описывается процесс формирование Светлой Материи, а, вернее, её светлого мира Бодрствования. Бог творил его «шесть дней». Но, вот что интересно, в Книге Бытие ничего не говорится о Его Ночах. Да, Он «отделил свет от тьмы», которую назвал «ночью», но это имеет прямое отношение к Творению, а не к Богу. К Нему имеет отношение вот эта фраза из Книги Бытие:

«… И был вечер, и было утро: один день.»

Получается, что День Бога состоит из утра, самого дня и вечера. Здесь ничего не говорится о Его Ночи. Следующий День начинался, как мы можем предположить из этой фразы, сразу же после «вечера», за которым тут же следует «утро». Но последовательность расположения в Книге Бытие «вечера» и «утра» вызывает недоумение: сначала идёт «вечер» и только затем наступает «утро», и далее их разделяет «день». А между «вечером» и «утром» должна быть ночь, а не «день», но её нет. Не намекает ли нам эта фраза то, что Бог творил ночью, а не днём?

На самом деле, мы ранее отнесли духовную пару к духовному Дню, а материальную пару – к материальной Ночи. Тогда эта фраза из Книги Бытие действительно говорит о Ночи, которая формировалась материальной парой. Днём духовная пара формировала в себе то, что должна раскрыть из себя материальная пара в Ночи. Только так мы можем объяснить последовательность слов этой фразы Книги Бытие. Но закрадывается некое сомнение в её истинности: зачем нужно ночь называть днём, ведь символы чередования «вечера» и «утра» явно указывают на материальную ночь? Что-то здесь не так! Мы это обязательно выясним, но позднее.

Мы подошли к тому, что начало Проявления формирует в Непроявлении Абсолют, а уже Он – духовный Свет и светлую Материю, которые далее соединяются друг с другом в процессе их «оплодотворения». Духовный Свет начинает нисходить в светлую Материю, а она восходить к нему. Но ранее мы определили, что автоматизм Равновесия Проявления обязательно сформирует им в противовес материальную пару: сумрачный Свет и тёмную Материю. Так Всевышний, предположительно, выходит из своего трансового сна. Во всяком случае, мы понимаем это таким образом.