Читать книгу Доктрина перехода Homo Sapiens к новому виду - Геннадий Кривецков - Страница 5

Начальные духовные знания

Разум обычного человека, если он достигает своего совершенства, может сам направить его к духовным знаниям. Когда он достигает в своём ментальном совершенстве границы своего разумного максимума, то, эволюционно, он не может остановиться и остаться на его достигнутом рубеже, который, вроде бы, уже является для него «верхом». После достижения «верха» обязательно обнаружится новый «низ» более высокого уровня.

Если достигнут некий «верх» на некоем эволюционном этапе, то он обязательно должен иметь пересечение со следующим её нижним уровнем, новым «низом». Их пересечение помогает перейти на новый этап эволюции. Он даёт возможность продолжить процесс эволюции на более высоком уровне. Нельзя остановить динамический процесс эволюции, а если это произошло, то это уже будет переход к разрушению и возвращению в начало.

В нашем случае, обязательно существует верхняя граница уровня обычного ментального разума, его «верх», выше которого обычный человек развиваться, вроде бы, далее не может. Но выше этой границы находится вторая часть разума, его более высокий по уровню духовный разум, имеющий свой «низ». Его мы должны достичь путём перехода из «верха» предыдущего уровня разума на новый более высокий его уровень, новый «низ». Именно он нас сегодня так сильно интересует. Преодоление верхней границы обычного разума и есть обращение человека к духовности и переход на новый этап эволюции.

Когда достигается верхняя граница обычного разума, то только тогда он может начать частично деградировать, как бы откатываясь назад. Этим он освобождает место для возникновения и начального роста духовного разума, который занимает его. Действительно, такой откат назад позволяет духовной силе пройти в освободившуюся часть обычного разума. Это даёт ей возможность закрепиться в нём и далее даже превысить его уровень и материальную силу. Так происходит переход человека на новый этап эволюции. Далее ему предстоит найти свой духовный путь и осуществить переход к новому супраментальному виду.

Начало любого нового дела, а тем более такого сложного, как разумный переход к новому виду, всегда является трудным для человека. Обычно такое начало сопровождается отсутствием необходимых, в данном случае, начальных духовных знаний. Их получение можно назвать самой главной целью начала нового духовного пути. Они в начале поиска пути позволят обычному человеку не потеряться, найти его и далее уже двигаться по нему.

Начальные духовные знания могут принадлежать религиям, йогам и другим духовным традициям. Они уже существуют, не являются секретом или тайной и вполне доступны обычному человеку. Только здесь нужно помнить, что они не должны довлеть над нами и не должны стать для нас «каменными» догмами. Эти знания должны остаться гибкими и подвижными, как и сам наш разум.

Новый духовный путь с самых первых шагов мы должны начать с себя. Его начало – это современный обычный человек, каким мы являемся сегодня. Именно его мы сделаем отправной точкой начала нового пути. А с кого ещё начинать, если в нашей цивилизации обычный человек – это основной эволюционирующий вид? Только здесь нужно определиться: любой ли обычный человек сможет стать такой отправной точкой начала маршрута?

Нам не хотелось бы заранее говорить о библейских «избранных Богом» людях, ибо ими становятся, именно, самые обычные люди. А из кого они ещё могут взяться? Разве мы можем знать своим несовершенным разумом о том, являемся ли мы сами каким-то там «богоизбранным» человеком или нет?

Им, конечно, скрыто может быть любой обычный человек, но только тогда, когда он достигнет некоторого совершенства в своём разуме и направит свои помыслы в сторону духовности. Только став совершенным человеком, он сможет понять, является ли он избранным человеком или нет и никак не ранее. Даже, вернее, если он уже встал на новый духовный путь, то он уже избран.

Обычный человек содержит в себе, как бы, «семя» избранного человека, которое в нём должно «прорасти». А «прорастёт» оно или нет, зависит ли это от человека или не зависит от него мы пока не знаем. Если оно «прорастёт» в нём, то тогда он станет избранным, а если нет, то тогда останется ни с чем. А вообще, кто «сеет» такие «семена» нового вида в нашей цивилизации и ещё «проращивает» их?

Получается, что обычный человек сам себя, вроде бы, делает избранным или не делает таковым. Поэтому мы исходим из того, говоря об обычном человеке, что он избранным пока не является, но скрыто им уже может быть, а в будущем – им должен стать. Это наш эволюционный закон и он – обоюдного действия: Бога и человека, а то получится, что от нас мало что в жизни зависит. Тот, кто его не успеет выполнить, может исчезнуть навсегда как ненужный эволюции «лишний» человек.

Можно с уверенностью сказать, что не каждый из нас сможет достичь в своём разуме нужного для духовного пути совершенства, хотя мы по своей природе все одинаковые и в каждом из нас эта избранность может быть заложена. Действительно, любой человек может найти этот путь, только для этого он должен сам потрудиться в совершенстве своего разума. Без серьёзного разумного труда развиться в нём не получиться. Сам себя он развивать не будет. Нам необходимо приложить к своему разуму серьёзное усилие, стремление и вдохновение, которые заставят его совершенствоваться.

Без начального духовного знания, которое обладает такой же начальной духовной силой, мы не сможем заставить своё «семя» избранности в нашем разуме «прорасти». Тогда произойдёт остановка в развитии, а далее Природа не выносит того, что ей уже отслужило. И только духовная сила даёт нам новое стремление и вдохновение к дальнейшему эволюционному совершенству. Без неё человек далее просто деградирует и отстаёт в развитии, оставаясь более животным, чем человеком. А животных видов на планете и так хватает.

Достижение верхней границы обычного разума – это отправная точка для ментального человека, которая приведёт его к началу духовного пути. Она имеет довольно высокую планку по уровню обычного разума. Кроме этого, он ещё должен обладать совершенным, развитым, гибким, подвижным и здоровым физическим телом. Эти две составляющие начала пути являются очень важными элементами и в своём совершенстве нам ещё к ним предстоит прийти.

Но зачем нам необходимо это совершенство в разуме и в физическом теле? Разве простой обычный человек не может начать движение по этому пути, просто обратившись к духовности, не имея достаточного уровня ментального разума?

Как перейти к духовности?

Сегодня обычный разум всё ещё эволюционирует в материальном теле, подгоняя его под свой ментальный разум. Естественно, в каждом человеке он имеет разные уровни своих достижений. Если всё было бы так просто: взял и обратился к духовности, то зачем вообще тогда развивать свой ментальный разум вместе с телом? Взяли бы и перешли к духовности сразу же после своего рождения пока разум чист как лист бумаги, а затем тут же перешли к новому виду и стали им. Но нет, так не получится, ибо для чего-то эволюция в нас развивает на современном этапе обычный разум в материальном животном теле. Она пустых дел зря не делает.

Напомним снова, что природа мира Разума – двойственная: или там, или здесь, добро или зло. Во всех противоположностях мира Разума имеется одна и та же пропорция: двойственности должно быть ровно «пятьдесят на пятьдесят» – поровну. Их в этом мире присутствует одинаковое количество. В противном случаем мир Разума просто рухнет и перестанет существовать. Нам от этого закона двойственности мира Разума никуда не деться даже на духовном этапе эволюции. Она будет идти в его же мире.

При формировании этих противоположностей в Материи прослеживается некоторая последовательность действий. Дело в том, что мир Разума не может развивать в себе обе противоположности одновременно, например, если мы развиваем ментальный обычный разум, то – только его, ибо развивать параллельно с ним духовный разум у нас просто не получится; если развиваем духовный разум, то тогда обычный разум у нас останется не развитым.

Эволюция мира Разума развивается двумя противоположными циклами, как бы раскачиваясь на «качелях»: сначала она развивает ментальный разум, делая его для человека внешним и основным, а уже затем будет развивать духовный разум, который она пока сделала внутренним: свернула и спрятала его внутри нашего разума; потом она будет развивать духовный разум, делая его основным и внешним, а материальный разум сделает внутренним. Обычный материальный разум тогда становится фундаментом для духовного разума, на котором он будет далее эволюционировать.

Нам пока внутренний духовный разум не виден. Природа спрятала его внутри нас. Он скрыт от нас, чтобы мы его в своей основной деятельности пока не использовали, а развивали только свой внешний основной разум. Он должен стать крепким и надёжным фундаментом для будущего развития духовного разума.

Как только внешний ментальный разум достигает в нас своего совершенства, что происходит на современном этапе эволюции, то она тогда переключит нас на внутренний духовный разум. Она при этом сохранит необходимые ей достижения во внешнем обычном разуме и будет использовать его возможности для развития духовного разума. Чем крепче фундамент, тем больше нового разума он сможет выдержать. Поэтому мы и утверждаем о необходимости получения как можно большего уровня ментального разума. Эволюция не может его отбросить и уничтожить как отработанный материал, а сделает его в будущем одухотворённым, соединив с духовным разумом.

Пока, при начальном духовном разуме этого осуществить нельзя. Ментальный разум, прежде всего, должен достичь своего апогея в совершенстве. Только тогда станет возможным их единение. Мы пока предполагаем их раздельное совершенство: сначала ментальный обычный разум, затем духовный разум и далее их единение. Возможно этот процесс будет проходить частями, а не весь разум сразу.

Ранее нами был обнаружен разумный «механизм», который позволяет переключаться с обычного разума на духовный. Он заключается, как мы утверждали ранее, в том, что обычный разум на своей совершенной высоте пересекается с начальным уровнем духовного разума. Как только достигается определённый уровень совершенства обычного разума, то тут же начинает «прорастать» «семя» избранности, то есть духовности. Его «прорастание» позволяет переключиться с обычного разума на духовный. Если бы оно не «проросло», то это было бы невозможно.

Пересекающиеся разумы

В своё время совершенный мир Животных также пересёкся с миром Разума, образуя далее мир человека, который вобрал животный мир в себя. Сегодня обычный разум уже пересекается с духовным разумом будущего одухотворённого человека, который вберёт обычного человека в себя. Только останется ли он существовать как обычный человек, ведь тогда он получается неким переходным видом между животным и истинным одухотворённым человеком? А будет ли нужен эволюции такой переходной вид, когда он полностью себя исчерпает?

В мире Разума внешний и внутренний разумы самого человека на границе перехода оказываются пересекающимися и, как бы, соединёнными между собой. Если он не достигнет такой высоты в ментальном обычном разуме, то не сможет перейти к духовности. Только на этой пограничной высоте совершенства ментального разума возможен такой переход.

Тут же возникает вопрос, а как же современные дети, которые обратились к божественной вере и одновременно учатся в светской школе, развивая обычный разум?

Такие дети, конечно, более учатся в светской школе, чем в духовной, в которой получают только начальные духовные знания. Изначально, любой человек имеет в обычном разуме некую первичную духовность, полученную им ранее в своём эволюционном прошлом. Именно эта первичная духовность позволяет нам обретать веру и получать некие первичные духовные знания, не мешая развитию обычного разума.

Чтобы получить более серьёзные знания о духовности и обучиться духовной практике, человеку уже необходимо заниматься только ими, отказываясь далее от светского образования. Тогда он уже идёт, например, в духовную семинарию, в которой и обретает более серьёзные духовные знания и практику, но на фундаменте знаний обычной светской школы. Здесь ничего противоестественного нет. Вера и духовные практики даже помогают лучше освоить обычные школьные предметы обучения.

Кроме получения обычного знания, разум человека обладает ещё своей разумной силой. Величина силы зависит от уровня разума и чем он выше, тем больше его сила и тем большее знание она может захватить. Её уровень должен стать достаточным, чтобы она смогла поднять нас и перевести на духовный уровень эволюции. Если уровень совершенства разума будет недостаточным, то нам не хватит уровня разумной силы чтобы открыть туда «дверь».

Подвижный и гибкий разум

В нашей цивилизации – много людей и все они разные в своём уровне разума. Много ли из нас есть таких, которые готовы к переходу и уже сегодня могут начать движение по новому духовному пути?

Можно утверждать, что среди нас уже есть много верующих людей, которые, вроде бы как, идут по духовному пути, который связан с их духовными конфессиями. Готовы ли они к нашему пути? Кроме них есть ещё и научные работники, учёные и инженеры, которые также имеют развитый совершенный разум. А кого ещё в нашем мире более них можно считать разумными? Могут ли они начать такое духовное движение?

Духовные конфессии имеют в себе довольно сильные догматы, которые практически не могут быть нарушаемыми. В частности, в них утверждается, что наш мир иллюзия и что он не реален. Они все отбрасывают наш мир и материальное тело человека и ими не занимаются, считая их недостойными для своей духовной цели. Их цель не соответствует нашей цели преобразования и трансформации материального тела и мира. Они ставят для себя задачи достижения определённого уровня духовной силы для того, чтобы с её помощью уйти на Небеса или в Нирвану. Они «отбрасывают» своё тело и наш мир для такого ухода. Здесь мы явно имеем разные духовные цели. Священнослужителям и адептам духовных конфессий очень трудно будет отречься от своих догматов, что делает их переход на новый духовный путь довольно сложным, но не невозможным.

Учёные и другие развитые люди, которые достигли в ментальном обычном разуме высоких уровней совершенства, вроде бы, должны бы быть более способными к такому духовному пути, но и это не совсем так. Дело в том, что они создают вокруг себя в своём разуме сильные ментальные построения-конструкции, которые символически подобны нашим железобетонным конструкциям, из которых сегодня строят дома. Чтобы из них выйти и пойти по нашему пути, их нужно сломать. А попробуйте, например, сломать своим разумом ментальную «железобетонную балку». Как легко у вас это получиться? Такой негибкий и жёсткий разум, настроенный на определённые мыслительные процессы, для нашего перехода – большая трудность.

Точка отсчёта начала нового духовного пути уже начинает представляться для нас довольно сложной. Что же получается, что священнослужители, учёные и другие совершенные в разуме люди не смогут сегодня сразу же осуществить такой переход к новому виду?

Дело в том, что они должны будут выйти из всех своих умопостроений, религиозных, научных и других разумных догм и пересмотреть их. Сделать им это будет довольно сложно. Для этого нужно будет умственно сломать всё то, что они достигли в процессе всей своей жизни и, практически, начать мыслить заново «с чистого листа». Им придётся поменять даже свои жизненные цели и принципы. Сложно ли будет это для них, если их мыслительные процессы действуют на них как наркотик на наркомана?

Для начала пути более подходит человек, который имеет подвижный и гибкий ум, но он всё равно должен быть развитым. Ум должен обрести некоторую разумную силу, которая будет способна подвести его к началу духовного пути. Гибкий и подвижный разум быстрее перестроится на новые духовные знания и практику.

Что означает выражение «подвижный и гибкий ум»? Давайте для примера возьмём музыканта. Он может быть гением, всю свою жизнь посвятив музыке, но может быть и просто хорошим музыкантом. Кто из них будет более подвижен в своём уме? Естественно, это будет хороший музыкант, потому что он может легко отказаться от музыки и заняться ещё и другим делом. Гений от музыки будет занят только музыкой и более ничем. Его ум будет полностью порабощён музыкой и не будет гибким, готовым перестроиться для чего-либо другого. В уме гения от музыки нет места ни для чего другого. Можно с этой позиции рассмотреть и разум художника, писателя и т. п.

Мы пришли к пониманию того, что разум человека, который хочет пойти по духовному пути должен быть более широким, чем разум, например, гения, хотя есть выражение, что «гениальный человек – гениален во всём». Только это действует до тех пор, пока он не стал гением в чём-то конкретном. Тогда он оказывается полностью порабощённым своей гениальностью.

Нам, конечно, нужен для нового пути такой «гениальный человек», который «гениален во всём». Для этого обычному человеку нужно развивать свой разум и в музыке, и в художественном творчестве, и в написании статей, и во многом другом. Чем глубже и шире развит разум человека, тем легче ему будет начать новый духовный путь и далее двигаться по нему. Гибкость и подвижность ума ещё нам говорит о том, что такой человек может легко самосовершенствоваться и самообучаться, что очень важно для получения новых знаний и практик духовности.

Для начала пути даже будет лучше если обычный человек не будет имеет никакого отношения к духовным конфессиям. Здесь уже более играет роль открытости его Души. Чем более она открыта, тем более в нём гениальности, тем легче ему переключиться на духовность.

Открытость Души это и есть тот фундамент, который позволяет быстрее развивать духовность. Гибкость и подвижность разума, «гениальность во всём», имеет только человек с открытой Душой. Но чаще всего наш материальный разум, даже самый совершенный, закрывает её своими ментальными конструкциями. Гибкий и подвижный разум, как раз, способен легко перестраивать такие структуры, что позволяет быстрее провести процесс её открытия. Далее всё зависит от её зрелости, чем более зрелая Душа у человека, тем больше она оказывает на него влияние, тем большую он имеет в себе силу для обретения духовности.

Под зрелостью Души мы подразумеваем стадию её открытия. Мы ранее говорили о «семени», которое в нас должно «прорасти». Так вот, чем более проросло духовное «семя», тем более зрелой будет Душа.

Переходной период

Мы совершенно случайно открыли некоторую закономерность между взаимоотношениями этих двух типов разума: внешнего материального и внутреннего духовного. Она заключается в том, что если идёт этап совершенства, например, обычного разума, то он проходит на фундаменте ранее развитого духовного разума, который мы назвали первичным. Без него мы не смогли бы из животного стать человеком. Именно он помог нам это осуществить.

Этот первичный духовный разум был получен нами в предыдущем этапе животной эволюции. Новый переход к новому уровню духовного разума будет осуществляться уже на фундаменте совершенного обычного разума, который мы сегодня формируем. Тогда он уже станет первичным уровнем разума для следующего духовного совершенства.

Это будет не просто переход к какой-то там духовности, а переход с ментального на духовный этап эволюции, но пока в пределах мира Разума. На него без завершения предыдущего этапа развития и совершенства в обычном разуме мы не перейдём. Эволюция тогда нас туда просто не пустит. Мы обязательно должны достичь границы перехода между этими этапами эволюции. Только там возможно пересечения старого и нового этапов, где реально существует «мостик» перехода от одного к другому.

Чтобы достичь этого «мостика», у нас образовался для современного обычного человека дополнительный и, можно сказать, начальный духовный путь к новому виду. Он пока «пролегает» в нашем обычном материальном мире. Человеку, который решил встать на этот путь, нужно пройти необходимое эволюционное совершенство в материальном теле и в обычном разуме, чтобы через него достичь отправной точки начала пути. Тогда сразу же возникает вопрос, а какой уровень развития разума считать достаточным?

Человеку, вставшему на новый духовный путь, придётся некоторое время идти по нему, используя свой обычный ум и его силу. Это будет необходимо до тех пор, пока он не обретёт достаточный уровень духовной силы. Дело в том, что пока нами правит внешний разум, обладающий определённой силой, то даже встав в начало духовного пути и идя по нему, он всё равно будет править нами до тех пор, пока духовная сила нового разума не превысит его. Человеку придётся некоторое время пути постоянно направлять обычный разум на духовность, ибо он будет всё время продолжать действовать своими старыми материальными привычками.

Развивающийся и растущий духовный разум пока окажется скрытым за завесой обычного разума. Такой период называется переходным: старый обычный разум ещё пытается править миром и сохранить за собой это право, а новый духовный разум ещё не имеет достаточно силы, чтобы это право у него забрать. Поэтому ищущему человеку, в первое время движения по духовному пути, придётся использовать свой материальный разум с его способом добывания знаний, в т. ч. и духовных. Нам придётся постоянно прикладывать усилия и даже довольно серьёзные во внешний разум для обретения духовности.

Возникнет момент раскачивания этих разумов между собой. Пока обычный разум имеет силу, он постоянно будет возвращать человека к обычным привычкам материальной жизни и уводить его от духовности. Вот почему все духовные конфессии бегут от нашего мира: он постоянно будет тянуть нас назад. Потребуется много времени, прежде чем духовный разум превысит наш обычный разум. Чем более будет возрастать сила духовного разума, тем более он будет брать на себя бразды правления человеком.

Как только духовный внутренний разум сравняется по силе с внешним разумом, то тогда он возьмёт «бразды» правления человеком в свои «руки». Тогда обычный разум всё меньше сможет препятствовать развитию духовности. Это и станет истинным началом нового духовного этапа эволюции человека, а всё остальное время до него будет проходить только подготовительный переходной период. Как только это произойдёт, духовный разум сам поведёт нас далее по новому духовному пути. Это позволит нам приобретать далее духовность намного проще, ибо она уже сама себя будет обретать, что будет уже началом духовного самосовершенствования.

Зачем нам нужно материальное тело?

Итак, для начала пути нам необходимо развить свой разум до определённого уровня и сделать его гибким и подвижным. Это можно определить, как первый шаг в пути от несовершенного к совершенному в разуме обычному человеку. Ещё важно, чтобы разум человека научился сам добывать знания через свой жизненный опыт, но и это ещё не всё.

Совершенный разум – это одно из условий начала пути, но есть ещё одно не менее важное условие: совершенное материальное тело. Если все духовные конфессии бегут от материального тела, считая его иллюзией и майей, то нам оно очень необходимо. Мы считаем его необходимой реальностью. Без него новый духовный путь на планете Земля будет невозможен.

Отсюда возникают новые условия пути: наше тело должно стать совершенным, выносливым, здоровым, сильным, гибким, подвижным и т. п. Физическое обучение тела нам будет просто необходимо, ибо мы должны будем подготовить его к преобразованию и трансформации, чтобы оно смогло их выдержать. Если тело не сумеет этого сделать, то весь наш духовный труд будет напрасен, ибо смерть уничтожить все наши достижения и нам придётся в следующей жизни начинать всё сначала, чего бы очень не хотелось.

Уже можно подвести некоторый итог начала пути: мы должны сами себя подготовить к нему. Для этого мы должны сделать совершенными свои разум и тело, что за деньги не сделаешь. Здесь нужен истинный труд как с материальным разумом, так и с физическим телом. Этот процесс можно назвать подготовкой к новому духовному пути. Без него он не начнётся и жизнь будет прожита напрасно. Когда такая подготовка будет проведена и тело с разумом станут совершенными, то человек получит достаточную разумную силу, которая приведёт его к началу духовного пути. Тогда перед ним станет выбор: или начать движение по пути, или остаться обычным, но совершенным человеком.

Если начать движение по пути, то свою жизнь придётся изменять в корне. Всё придётся направить для достижения новой духовной цели: супраментальной реализации в мире Сверхразума. Эту реализацию современный человек уже пытался осуществить, но результатов этого процесса мы пока наблюдать не можем. Поэтому здесь важны глубина духовного знания и сильная вера в то, что всё получится.

Второй вариант для современного человека обычно является более предпочтительным: зачем всё менять, если и так всё хорошо? Только это может сказаться на его будущем: когда внезапно придёт время сверхразумного мира, тогда такой обычный человек, как переходной вид, может оказаться не нужным планете. Не понять и не принять этой реальности, значит не стать в будущем супраментальным существом. Реальность Сверхразума уже существует и доказана не только в духовных источниках, но даже в материальных знаниях [2, 4].