Читать книгу ОМ. Осциллограмма Мира - George Gerzon - Страница 9

Услышав такое, и ничего не поняв, ученики конкретно охренели (замедитировали)

Шри Япутра, Дао-Какао

Я – единственная "вещь-в-себе" Иммануила нашего Канта, и "монада без окон" Готфрида нашего Лейбница.

Этим окнам некуда открываться – вне монады ничего нет.

Так что, отношение может существовать только по отношению к самому себе.

В этой своей рефлексии отношение является своими собственными сторонами, сознание является сторонами самосознания.

Но если стороны сознания существуют только в паре друг с другом, то стороны самосознания как отношения существуют сами по себе.

Стороны и отношение, как помним, это "воплощения" различия и тождества, так что, и категории в самосознании существуют так же.

С самостью различия здесь все понятно, оно представлено самосущим сознанием, которое смотрится в себя.

А вот тождество – это какое-то новое, отношение, которого нет в "чистом" сознании.

Его в нем нет, но оно с ним соотносится. В этом соотношении опять возникает новое отношение, и так далее.

Правда, есть подозрение, что эта дурная бесконечность обрывается из-за полного повторения уже на следующем шаге.

Самосознание как время и пространство

В отношении отношений стороны каждого из них могут образовать друг с другом шесть пар.

Одна сторона может входить в три из них, и в них она существует для трех других сторон.

А те три другие в этих связанных общей стороной парах не существуют друг для друга.

Но – ахтунг! – именно так ведут себя прошлый, настоящий и будущий моменты времени.

Их связывает " неуловимое мгновение" стороны настоящего момента, не существующей самой по себе.

Без этой связки в настоящем прошлое и будущее не существуют друг для друга, и "ничего не знают" одно о другом.

У момента настоящего две стороны, из которых одна "работает на вход" в него, а другая на "выход".

Одной стороной настоящее "смотрит" в прошлое и будущее, а через другую они смотрят в него.

Ну и, конечно, обе стороны настоящего смотрятся друг в друга.

Таким образом, время движется через нас сразу в нескольких направлениях и циклах, одновременно пребывая в вечном настоящем.

Оно идет из прошлого в будущее, из будущего в прошлое, и по кругам настоящее-прошлое-настоящее и настоящее-будущее-настоящее.

И никогда нельзя сказать, мы ли движемся из своего прошлого в свое будущее, или наше будущее движется через нас в наше прошлое.

Можно лишь с уверенностью утверждать, что мы всегда находимся в точке связи времен.

И какая бы из пар самосознания ни стала точкой сборки, она всегда будет настоящим моментом.

А будущее и прошлое всегда будут оставаться будущим и прошлым, и без прямой связи между собой.

Моменты не связаны в непрерывную длительность, как не связаны между собой пятна света на стене от луча прожектора.

Между пятнами нет прямой причинной связи, поэтому от пятна к пятну можно перемещаться с любой скоростью, как и во времени.

Их связь находится в единой пространственной точке прожектора, и лишь иллюзорно развертывается из нее в мнимом изображении.

Почему и как такое возможно?

Вспомним, что отношение – это актуальная бесконечность.

А актуальность – это действительность, то есть наличное и, что важно, действующее бытие.

Наличие определяется через возможность, а действие проявляется в последовательности.

И возможность, и последовательность называются потенциальностью.

Так что, актуальность – это реализация потенциальности.

А потенциальное – это единственное, что содержит в себе актуальность как "свое иное" от того же Гегеля нашего.

Они определяются одно через другое и служат таким же определением отношения, как и другие диалектические пары категорий.

Но эта пара определяет уже не просто сознание, а его рефлексию второго порядка, по Лефевру, благодаря которой Я знает, что оно знает.

Прошлое и будущее существуют только в связи со сторонами настоящего временного момента.

Но в самом этом моменте от них нет и следа, как нет никаких времен в "чистом пространстве".

Это пространство и есть то самое новое отношение тождества, которого нет в "чистом сознании".

Различие моментов исчезает в этом пространстве при отождествлении сторон самосознания.

Время исчезает в нем так же, как исчезают концы ленты при склеивании ее в лист Мебиуса.

Иначе говоря, пространство настоящего момента представлено односторонней поверхностью.

Прошлое и будущее, которых нет в настоящем, как бы удалены на ней в бесконечность, и выполняют роль независимых направлений.

Так что, поверхность настоящего момента двумерная, и одновременно (буквально, единовременно) точечная.

Мнимое протяжение этой двумерной точки даже измеряется такими же мнимыми числами.