Читать книгу Ключ скрытый в строении мироздания. Трактат об огне и соли - Гильом Постель - Страница 13

I. Поскольку весьма достоверно, что сотворенный Богом в Совершенстве Праотец (ארם Адам) должен был проникнуться в Интеллекте очень яркими мыслями обо всех вещах, происходивших во временной Жизни Посредника, то полностью необходимо, чтобы некогда утраченные Адамом в Грехопадении свойства вновь с лихвой обрелись бы в Восстановлении каждым верным, для чего следует усиленно осмыслить все сокровенные Таинства, заключенные в Рождестве, Жизни и Смерти Посредника. Поистине, нельзя ничего сказать о Родах Приснодевы, которые по существу представляли собой совершенно иное, нежели обычные роды, то есть этой Душе, соединенной в Божестве, прежде всех вещей, стало достаточным Божественного Таинства Святого Духа для рождения Сына без всякого действия, сообразного с нашим житием; так как через Посредника мы получаем преходящую Жизнь, в нем одном мы должны обладать вечным Блаженством в Душе и теле, ибо он слил воедино Душу и Тело.

II. И даже если бы Человек не согрешил, Пришествие Посредника принесло бы великую пользу. Тогда бы, во-первых, проявилась в человеке, как в верховном вожде, наивысшая степень Добродетели, и он смог бы водвориться и утвердиться, подобно истинному Еноху, на высшем из небес: Енох родился в дни, когда должен был появиться на свет Посредник, и если бы мы не совершили греха, то Посредник был бы восхищен от жизни только в силе благодатей, с данной целью воздействовавших на него. Во-вторых, тогда бы мы познали Таинство его Воплощения в Причастии вечного Завета. «Ведь сие возможно только абсолютно Блаженному Душой и Телом питать своей Плотью и поить своей Кровью, и это Таинство соединяет нас Душой и Телом с ним». В-третьих, тогда бы его Тело, возносясь в Небо, увлекло бы с собой нас, соединенных в Таинствах и вскормленных его Плотью, приемлемой человеку, ведь наши глаза по немощи нашего зрения наблюдают солнечные лучи вовсе не по ним самим, но по Луне, где эти отраженные лучи светят умеренно.

Колесо Фортуны по Гильому Постелю

III. Но попущенное Грехопадение, когда вера взывала к Отцу во имя всех нас, стало необходимым, чтобы образ его жизни полностью воспротивился людской порочности, ибо он являлся невинным Господом всех рабов и грешников, совершивших преступление против бесконечного Бога и помрачивших Душевные Блага Тщеславной Похвальбой и Самолюбивой Славой, телесные Блага – Сладострастием, внешние Блага – Алчностью и Роскошью. Посему Посредник искал, вместо Славы и Похвалы – Бесчестие, вместо Наслаждений – Горе, вместо избыточных Богатств – Любовь самых Нищих слоев. И тогда он обрек свою бессмертную Жизнь, посредством своей троичной власти, на тягчайшие муки, неизвестные доселе в этой Империи, которая после его смерти и смерти его учеников должна была ему покориться, так как силам Посредника подчиняется все Мироздание.

IV. Ему понадобилось быть осужденным при Четвертой мировой монархии, являвшейся четвертым и абсолютным периодом Вавилонской Империи, чтобы суметь своей действенной смертью победить ее вместе с ее творцом Дьяволом, лишившимся пространства для своего вольного продвижения – от Дьявола отреклись сыны Церкви, в которой Христос был первым Камнем. Итак, восприяв своих учеников в образе Божием – урон для Дьяволаа еще значительнее – он еще больше увеличил свои заслуги, когда лил обильные слезы над своими распинателями и гонителями, ведь он поставлен во главу Угла (in caput Anguli).

V. Поскольку самая большая Любовь и самая безмерная скорбь приходили к нему при виде Моисеева народа, желает или не желает признавать это последний, то потребовалось, чтобы он спустился в Преисподнюю во свидетельство всех Горестей, ибо, будучи сущим, он проповедал нам догмат о своем и нашем Воскресении; следовательно, если даже мы целиком заслужили быть истребленными из-за заблуждения по отношению к божественным дарам; мы, тем не менее, надеемся со всей уверенностью, что были очищены и омыты его смертью реально и мистически, и что мы с лихвой обретем, каковыми бы не являлись, все утраченное нами по праву.