Читать книгу Ключ скрытый в строении мироздания. Трактат об огне и соли - Гильом Постель - Страница 8

I. Поскольку все эти проявленные вещи весьма достоверны, и сам Иисус Христос вновь войдет в нас при Восстановлении всех вещей (согласно изречению Святого Апостола Петра из Деяний Апостолов), когда прийдет с Илией, что будет очевидным дальше, то необходимо, чтобы мы стали опять способны воспринимать интеллектом то, что некогда милостиво было дано первому Человеку. Поскольку он после грехопадения получил обетование, что будет избавлен от зла (ибо от вечности ему было предписано веровать в совершенное обетование, и так обстоит дело, что обетование во свидетельство совести является воздаянием тем, кто трудится), отсюда необходимо, дабы сие обетование утвердилось в Интеллекте, «будучи подвластным законам вечного Разума, когда бы все от мала до велика без всякого усилия тех, кто учит» познали бы Господа, сделавшись все вместе целью божественных устремлений.

II. Итак, Господь снабдил немощи мира своим Лекарством, чтобы люди по всему миру не могли впредь подвергать сомнению священные вещи, самодостаточные Деяния, или больше того – Деяния и Предание, на что притязают те из них, кто вероломно называет себя Христианами, а равно и те, кто этого хочет, хоть и отличается от первых и следует предписаниям Совести и Закона Божия; и высший Свет, наконец, будет явлен миру: тогда первые станут последними, а последние – первыми. Свет был послан Христом своим ученикам, когда они укрепились в Боге, но не могли еще выдержать Его славы. Откуда и Омовение ног своих учеников, после которого Святой Петр должен был ведать и знать.

III. Ибо как понадобилось после Всемирного Потопа, еще до Моисея, установить у жестоковыйных приверженцев естественного закона, посредством набожных людей, наказание за грех в виде обряда Обрезания и иных соблюдавшихся культов, дабы евреи по совести осознали Греховность человека во внешних вещах, чего и было достаточно для того, чтобы, полагаясь на воспринятое милосердие, уготоваться во пренебрегаемое с давних пор спасение; так и после того, как народ Моисеев, олицетворявший юность Церкви, обратил страх перед грехом и отвращение к нему в тщетную показуху добродетелей, стало непреложным, чтобы Возлюбленный Сын Божий явился показать человечеству огромное число грехов и, как единосущный с Отцом, претерпел бы муки пред ликом Всевышнего и Всемогущего Бога во имя всех людей.

IV. Значит, нужно сильнодействующее Лекарство для Естества, ибо род человеческий, благодаря дарованному всем милосердию, не осознал греха ни по совести, ни во внешнем культе, да и нигде в мире грех не смог бы быть вразумленным суеверной организацией, а потому совершавшие его, внешне участвуя в церковных жертвоприношениях, отказывались принимать лекарство в крови Посредника; вот и необходимо в сугубой старости применить сугубое лекарство, через которое все люди по всей земле смогут досконально осознать Грех и его силу: тогда они раскроются неспособными тождественно удовлетворять его в самих себе, ибо, будучи конечными, они обязаны бесконечностью вещей бесконечности; ибо все алчно и искренне стремятся возлюбить Посредника, чтобы быть соединенным с ним и иметь часть в нем, как сам он соединен с Господом Богом. Выходит, все способны под руководством Разума осознать заключенные в вере вещи: путеводный Разум сначала убедит Виновных и испытает Благочестивых.