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1 Richard Popkin, La Historia del escepticismo desde Erasmo hasta Spinoza, FCE, 1983

2 Idem, pág 365

3 No viene al caso discutir aquí la crítica de Bayle, que por lo demás desconozco, pero sí mencionar que Spinoza se refiere a cosas irracionales, como caballos alados, en el escolio que termina la segunda parte de la Ética.

4 Popkin, op.cit. pág 340

5 Idem, pág 362

6 Nicanor Parra, en Epitafio, Obra Gruesa, Editorial Universitaria, 1969, pág 35.

7 Baruch de Spinoza, Ética Demostrada según el orden Geométrico”, Fondo de Cultura Económica, 1996, Segunda parte, Escolio, pág 100.

8 Baruch de Spinoza, Reforme de l’entendement, Garnier Freres, 1928, pág 236. Popkin cita esta página, omitiendo este ejemplo.

9 Idem, Apéndice, Primera parte, pág 49.

10 Popkin cita pág 362, el axioma VI de la primera Parte de la Ética , que en la lectura del curso se traduce como “una idea verdadera debe corresponder a su ideal u objeto”; en la versión del FCE el texto dice “la idea verdadera debe concordar con lo ideado por ella”; también Popkin menciona la proposición XLIII (en el texto hay un error, dice LXIII) de la Segunda Parte: “El que tiene una idea verdadera, sabe al mismo tiempo que tiene una idea verdadera y no puede dudar de la verdad de ello”.

11 Popkin, op.cit. pág 333

12 Idem, pág 348

13 Idem, pág 350

14 Leszek Kolakowski, The Two Eyes of Spinoza, St.Augustine Press, 2004, pág 5.

15 Peter Sloterdijk, El Desprecio de las Masas, Pre-textos 2002, pág 45

16 Jurgen Habermas, Entre naturalismo y religión, Paidós, 2006, págs. 113 y 114. Habermas se desmarca de estos dichos en el párrafo siguiente, pero a mi juicio no en forma muy convincente.

17 La expresión es de Sloterdijk, op.cit. pág 43

18 Antonio Negri, Spinoza Subversivo, Ediciones Akal, 2000, págs. 17-20

19 “ …car il est presque imposible que la majorité des hommes unis en un tout, si ce tout est considerable, s’accordent en une absurdité”.Tratado Teológico Político, Ouvres de Spinoza, Garnier Freres, 1928, pág 303

20 Estos objetivos son, a mi juicio, los que se expresan en el Prefacio al Tratado Teológico Político.

21 Habermas, por ejemplo, en la cita anterior, parece preconizar una vuelta a la superstición como instrumento de cohesión social. El propio Spinoza en el mismo Prefacio, cita a Quinto Curcio:”nul moyen de gouverner la multitude n’est plus efficace que la superstition”.

22 Idem, pág 16.

23 Idem, pág 302

24 Emilia Giancotti, en Negri, op.cit. pág 9

25 Negri, óp. .cit. pág 121

26 Op.cit. pág 123

27 Op.cit. pág 142

28 Op.cit.pág 143

29 Idem, pág 149.

30 Idem.

31 Kolakowski, op.cit. pág 8

32 Idem, pág 153