Читать книгу Фундаментальная новая гносеология. Законы сознания человека. Общий принцип работы сознания человека и животных. Логическая формула фундаментальных ценностей. Суть любви и её логическая формула. Обще-логическое моделирование сознания – имитация сознания – начало ИИ. Истина. Крах «современной науки» - Х. Н. Халмирзаев - Страница 9

Человек – готовое творение Господа и он от рождения наделен всеми необходимыми базовыми-основными априорными понятиями, имеющие в себе логические функции и модели, которые жизненно важны для него и его общества. Без данных априорных понятий невозможно было сознание человека. Все априорные понятия внедрены на генном уровне в психику человека наравне с инстинктивно-рефлексорными чувственными знаниями как дыхание, сосание груди матери младенцем, мораль и т. д.

Человек с рождения без обучения начинает понимать свое сознание как душу хотя данное понятие общее и поверхностное далекое от четкой истины, он начинает произвольно верить в высшую силу единого Творца, хотя его этому никто не учил, он уже от рождения знает, что помогать другим это добро, хотя этому его никто не учил, он знает с рождения как ориентировать в пространстве и сравнивать что больше, а что меньше, хотя его никто не учил базовой математике и геометрии. Ибо данные понятия ему внедрены как базовые уже заранее с момент его рождения. Без априорных знаний не возможно было существования самого сознания, ибо все остальные понятия синтезируются с помощью комбинаций-соединений этих базовых знаний подобно бесчисленным вариантам систем и типов материалов построенные из нескольких химических элементов. Данные базовые понятия также укрепляются и дополняются истинными религиями Бога (Ветхий Завет и Коран) являющимися единственной истинной общественной программой-сводом законов для социума. К примеру, человек не мог бы оценить себя как свое я. Ибо понятие я развивается от начального априорного понятия я и всегда в целом сформированном понятии самооценки человека будет содержаться данное фундаментальное понятие я. Также понятие Бога ему не стереть, ибо даже атеисты, из-за своего безверия стерев данное понятие начинают прикреплять данному понятию другие извращенные понятия, к примеру, идолов, а во время бедствий и войн-социальных шоковых терапий вдруг начинают молится в окопах тому же априорному истинному единому Богу укрепленное в Его религиях (которых они игнорировали по воспитанию), вспомнив свои стертые априорные фундаментальный чувства-понятия – Бога вместе с моралью для успокоения своей души. Вот такой вот земной человек бестолковый. Человек рождается человеком, но его портит среда. Ибо культура также передается от отца к сыну, от матери к дочери наравне с генами. Человека портит среда по той причине, что сознание молодого индивида автономно принимает за норму все поведения своей среды и своих предков, не обдумывая и не проверяя их на истинность. Так как для его объективного разума в молодости нет иного действующего шаблона-понятия от субъекта для того чтобы сравнивать, кроме априорных, которые уязвимы перед реальными воспитаниями окружающей среды – поведения старших-предков или родителей и толпы. Их действия инстинктивно-автономно принимается его разумом как истина а они в роли истинного субъекта-наставника, ибо молодой не зрелый разум верит безоговорочно, по априорным, инстинктивным-объективным понятиям – толпа-среда и родители это истинный субъект. Но данные понятия во многом случае в высших субъективных (духовных, культурных, политических, научных) делах могут быть иллюзорными-ложными в случае объективного мира человечества. Так как именно толпа-народ и старшее их поколение во многом ошибаются из-за своей объективности, а их культура может быть также неправильно кристаллизованной-синтезированной или специально навязанной утопией, даже если ей-их культуре тысяча лет от роду.

Каждый человек с рождения чувствует единого Бога и верит в моральные принципы, но его невежественная среда может стереть и развратить данные здоровые естественные априорные чувства, ибо за развитие-кристаллизацию чувств на базе априорных отвечает воспитательная среда и субъекты данных объектов. Если от них нет толку, то не будет толка и в их воспитанниках-наследниках. Так как синтез чувств может идти в любую сторону в зависимости от направления мыслей его среды. Разум обладает свободой волей, которое иногда оборачивается против него же, создав произвол синтеза неправильных понятий, создающее неправильные шаблоны воспитания и поведения. Разум всегда нуждается в воспитательном контроле и надзоре со стороны высших субъектов, особенно со стороны абсолютного Субъекта – самого Бога. Без контроля разум не способен создавать истинные знания о сложном логическим-разумном мире, где необходимы истинные основные базовые-материнские знания которое имеется только у абсолютного Субъекта-Абсолюта-Бога. Данное воспитание самого Бога – Абсолюта нужно для исправления ориентации сознания человека в сторону единой истины и укрепления уже имеющихся априорных инстинктивных знаний (к примеру морали) чтобы самовольный объективные-незрячий человеческий разум из-за своего невежества не испоганил-не стер и их.

Также высшая логика является априорной функцией от Бога. Высшей логике не учатся, ибо все логические функции в составе разума субъекта передается на генном уровне от родителей, а не по учебе. Учеба лишь дисциплинирует, прогрессирует на базе уже имеющегося априорной высшей логики данные функциональные понятия и символизирует данную науку для того чтобы субъект смог воспользоваться своим априорным потенциалом порядочным, опытным-прогрессивным образом сознательно и полноценно, дальше создавая сложных, виртуально-опытных комбинаций логических функций. Учиться стать мудрецом-субъектом абсурдная идея мудрецами рождаются, а не обучаются. Ибо разум это дар Бога, а не результат учебы какого-то наставника. Учеба может дать лишь знания а не физическую и логическую конструкцию разума. И какой толк от этих знаний, если носящий их неспособен анализировать и применить их в жизни, прогрессировав и исправляя в них некоторые ошибки. Прежде всего, для сложных интеллектуальных знаний требуется сложный-сильный разум субъекта со всеми высшими априорными и опытными знаниями (на базе априорных знаний-понятий). Наука логики, прежде всего не навык, а способность – комплекс сложных априорных и опытных (синтезированное также на базе априорных логических функциональных понятий анализирующее бытие и синтезирующие новые идеи-знания) логических-рациональных понятий. Опыт может лишь его развить и направить в правильное направление в сфере познавательной деятельности. Для науки логики прежде всего нужна сама априорная базовая высшая логика которая имеется лишь у субъектов от рождения.