Читать книгу Боевые искусства. Путь к вершине мастерства - Игорь Грядунов - Страница 5

…Не умрет получивший множество ран, пока не пройдет весь свой жизненный путь; сидящий у огня за стенами дома под крышей не спрячется от судьбы.

Эсхил

В то мгновение, когда воин света делает свой первый шаг, он познает лежащий перед ним Путь. Каждый камень, каждый изгиб дороги приветствуют его. Он ощущает свое кровное родство с горами и ручьями, он чувствует, что часть его души заключена в кустах и травах, в зверях и птицах.

И тогда, принимая помощь Бога и Божьих Знамений, он позволяет своей Стезе вести его туда, где ожидают решения задачи, поставленные жизнью.

Порой бывает, что ему негде ночевать, порой его мучает бессонница. «Ничего, – думает воин. – Это входит в профессию. Меня же никто не заставлял идти таким Путем. Я сам так решил».

В этих словах заключается вся его мощь: он выбрал свою Стезю, и ему не на что сетовать, не на кого жаловаться.

Пауло Коэльо

Учителя спросили: Что на свете трудно?

Учитель сказал: Познать себя.

Учителя спросили: А что легко?

Учитель сказал: Советовать другому.

Внимай, воин, есть великая пустота. Из этой великой пустоты намерение, подкрепленное волей и верой, порождает движение. В движении обретается настоящая сила. Сильный человек радуется жизни, а жизнь дарует еще силы тому, кто ей радуется, кто ее любит. Радуясь жизни, созерцая силу, следуй естеству – и обретешь Путь. Идущий по Пути познает мудрость жизни, пребывая в гармонии и вечности!

Путь – это смысл жизни каждого человека, это именно та самая дорога, что так мила твоему сердцу. Когда ты движешься в правильном направлении, то постоянно пребываешь в великом счастье и любви. Усталость не считается критерием правильности выбора Пути.

Путь – это заветный ключ к силе, это и есть сама сила во всем своем великолепии и бесконечности – вечности!

У Пути не может быть конечной цели, так как цель отягощает обязательствами и принуждением, человек становится ее рабом, неспособным видеть все разнообразие мира. И если в один из дней после многих лет напряженного труда желаемое все же достигается, то человек, утрачивая творческую силу, которая вела его к задуманной цели, останавливается.

Для роста воина необходима определенная задача на данный отрезок его Пути. Выполняя ее, человек растет, испытывая от этого постоянное устойчивое намерение двигаться вперед по Пути самосознания, пребывая при этом в счастье, творчестве. Остановка же в Пути порождает тоску, потерю смысла жизни, а для человека-воина всегда существует необходимость в чем-то новом, в обновлении. И когда ты не знаешь, что будет завтра, через мгновение, то осознание этого наполняет сердце истинного воина удовольствием ощущения полноты бытия здесь и сейчас, неподвластного реалиям рутинной жизни.

Выполняя поставленную задачу, истинный воин этим не довольствуется, ему этого недостаточно, и он сразу же ищет новую задачу, которую ему незамедлительно предоставляет сама жизнь, и идет дальше. Только идущий вверх по спирали совершенствования обретает силу, счастье, мудрость и восторг от самого движения.

Рождаясь, каждый человек интуитивно знает задачу, ради которой он обрел плоть и которую должен выполнить в течение своей жизни. У каждого существа собственная индивидуальная задача, которую оно обязано осознать и неукоснительно ей следовать. Если это произойдет, человек осветится счастьем, а в Пути ему станет помогать сама жизнь, создавая обстоятельства, необходимые для его совершенствования. Конечно же, путнику предстоит преодолевать их, следуя по жизни легко и свободно, ни к чему не привязываясь, все принимая и осознавая.

Если же человек не развивается или вовсе идет не своим Путем, он будет постоянно чем-то озабочен, разочарован, такой человек редко улыбается. Если это воин, то для него первый же бой может стать последним. Судьба воина здесь наиболее показательна, и за любое отклонение от Пути жизнь карает сурово…

Ю. Зайцев

Все мы предназначены следовать своему Пути, обретая на нем здоровье, счастье, любовь и мудрость. Неосознанное движение человека по Пути противоречит основным природным принципам, и, идя по жизни неосознанно, человек болеет, страдает, встречает одни лишь несчастья и беды. Каждый человек, воплощаясь на земле, имеет свободу выбора, каждый вправе выбирать то, что ему по душе: свет, знания, силу или же тьму, неведение и серость.

Рай и ад начинаются на земле.

Серафим Саровский

Научится ли человек чему-либо в какой-то системе, зависит только от него самого, его отношения и серьезности. Прежде всего, он должен принять твердое решение изучать искусство и иметь сильную волю, чтобы свое намерение осуществить. Ему требуются настойчивость и терпение на всех стадиях обучения. Даже если человек обладает всеми указанными качествами, нужно быть готовым к тому, что его достижения будут отличаться от достижений других людей, обладающих такими же достоинствами. Различия обусловлены подходом к обучению и индивидуальными особенностями учеников, но в большей степени следующим: если человек совершенствуется, затем обдумывает каждый новый шаг, которому он научился, и продолжает к нему возвращаться для более глубокого понимания и оттачивания, он, естественно, превзойдет того, кто никогда не углубляется в то, что изучил. Оба ученика могут, образно говоря, изучить метод превращения предметов в золото, но только первый будет знать, почему метод действует. Знания первого будут расти, вскоре он станет мастером; другой же всегда будет оставаться только практикующим.

Один из главных наших врагов в жизни – праздность (лень).

Бегайте расслабления сил праздностию, недеятельностию. Силы или способности (таланты) Господь дал нам для того, чтобы мы их употребили в дело, как говорит Евангелие. Горе зарывшему талант свой в землю (Мф. 25:24–30), расслабляющему силы или способности свои пустым времяпрепровождением. Сила потому и называется силою, что она действует и что-нибудь производит, развивает или поддерживает. Возьмите какое угодно животное, какую угодно силу и способность в природе: вы увидите, что всякая из них делает свое дело, для которого она создана, и ни одна не остается в праздности, ни одна не существует бездельно. Например, сила притяжения и отталкивания держит и носит в своих границах земной шар, и, благодаря ей, мы, земнородные, счастливо обитаем на нашей земле, занимаемся при ярком свете днем, а ночью – при темноте ночной восстановляем свои силы, изнуренные на протяжении дня. Далее, возьмите какое угодно животное, одаренное силою и способностями: и вы увидите, что каждое из них действует своими силами, не оставляет их в покое и недеятельности. Посмотрите на муравья: напрасно ли остаются у него силы; напрасно ли он живет; не трудится ли он целое лето непрестанно; посмотрите на пчелу: проводит ли она время в праздности, остаются ли силы ее ни при чем? Мы ли, существа разумные, которым Господь дал силы для умножения капитала добрых дел, для вечного блаженства в будущей жизни, будем существами сонными и недеятельными, губя себя во времени и в вечности? О! Поспешим трудолюбно делать данные нам таланты, бодрствующи всегда, да не пребудем в век оный вне Чертога Христова. Поревнуем о добрых делах; будем тщательно разумевать, что есть воля Божия, благая и угодная о нас (Рим. 12:2); не будем оставлять церковного собрания, якоже есть неким обычай (Евр. 10:25), не будем отходить все дальше и дальше от своего спасения; будем и дома заниматься чаще чтением душеспасительных книг или разговорами назидательными, душеспасительными. Прочь от нас праздность и все ее бесчисленные порождения.

Иоанн Кронштадтский

Учитель сказал: Развивайте свои таланты с перерывами на сон и только во имя добра. Избегайте безнравственных профессий.

Еще учитель сказал: Главное – не повторять правильные слова, а жить правильной жизнью.

Боевые искусства развиваются столько, сколько существует человечество.

Боевые искусства – это состояние ума, образ жизни.

По мере развития человеческого общества система единоборств трансформируется. Иногда, к сожалению, и просто в культуру двигательной деятельности, удовлетворяющую потребность людей в соревнованиях, иногда в систему обеспечения личной безопасности, оздоровления и т. д.

На данный момент нам легко запутаться во множестве секций боевых искусств. Зачастую мы находимся под обаянием шума, производимого состоящими при искусстве, и даже не можем понять, что это такое. Давайте разберем семантику данного словосочетания – «боевые искусства». Начнем со второго слова. Искусство – один из способов познания, а значит, это то, что имеет начало и не имеет конца, то, что находится в постоянном движении, искусство – постоянное самосовершенствование. Слово «боевой» раскрывает вторую неотъемлемую часть данного понятия: «предназначенный для боя, сражения». Теперь должно быть проще разобраться, где театр, фитнес, физкультура, экзотические развлечения, а где боевые искусства.

Сразу же обратим внимание на то, что любая спортивная работа обязательно должна быть сопряжена с работой соревновательной. Давно отмечено, что одно дело соревноваться, например, с секундомером, а совсем другое – с реальным человеком. Воздействуя на вас своей силой, мастерством и волей, соперник заставляет вас работать с гораздо более высокими показателями. Применительно к боевым искусствам – в схватках за счет создания критических ситуаций активно мобилизуются все ваши внутренние резервы к самосохранению, что является первостепенной предпосылкой для расширения способностей.

Боевые искусства, как и любой вид спорта, со временем меняются, и техники, изучаемые в секциях, должны отражать современные реалии. Посмотрите, как за десятки лет изменились техники, выполняемые лучшими фигуристами или футболистами мира, как изменился их ритм. То же происходит и с единоборствами – все должно идти в ногу со временем. С одной стороны, каждый новый мастер вносит в изучаемый стиль что-то свое, основанное на его опыте, с другой стороны, меняются требования вместе с развитием цивилизации – это правильные тенденции. Занятия традиционными боевыми искусствами – это личный выбор каждого человека, это дань уважения культуре и истории выбранного вида, и на данный момент слово «традиционный» для них является определяющим, т. е. они уже не приспособлены к современным требованиям.

Так, как указывалось выше, и джиу-джитсу было основано японским врачом Акаямой Сиробеи в самурайской Японии в XI–XII вв. Мы уже говорили о том, что, как свидетельствует история, в то время самураям разрешалось проверять остроту своих клинков на любых прохожих, тогда как крестьянам носить оружие запрещалось. Поэтому возникала необходимость голыми руками или при помощи подручных и рабочих предметов защищаться от вооруженного противника, возможно, еще и облаченного с ног до головы в глухие доспехи-латы. Конечно, это накладывало специфический отпечаток на технику джиу-джитсу.

Ушли в прошлое звон самурайских доспехов, их клинки и хитроумные уловки ниндзя. Было бы просто глупо без всякого критического анализа заниматься видом джиу-джитсу, который был специально предназначен для сопротивления таким соперникам, причем сопротивления при помощи предметов, которые давно не используются в обычной жизни.

Приведем еще один пример, касающийся организации тренировочного процесса в древних восточных школах.

Формальная сторона обучения в любой школе боевых искусств во все времена основывалась на определенных правилах, базирующихся на общепринятых моральных принципах жизни общества, которые повышают общую дисциплину, особенно в детских группах. Однако в древних восточных школах такие правила были возведены в ранг ритуала и для каждого желающего заниматься такой ритуал с самого начала становился не просто нормой поведения в зале, но и формой жизни. В соответствии с раз и навсегда установленным ритуалом осуществлялись прием в школу, взаимное приветствие учителя и учеников, на нем была построена вся система их повседневных отношений. Малейшее нарушение правил и предписаний школы влекло за собой суровое наказание, т. к. здесь, по их представлениям, сталкивались интересы божественные и человеческие, требования воинского устава и определенной религии.

На тренировках поддерживалась строжайшая воинская дисциплина. Учителя полагалось встречать земным поклоном, стоя на коленях. Если учитель вызывал ученика, чтобы показать новый прием, тот должен был, выйдя вперед, низко поклониться. Учитель на поклон не отвечал. После демонстрации приема, которая нередко таила в себе опасные сюрпризы, ученик, даже в полуобморочном состоянии, должен был поклониться еще ниже и, пятясь, уйти или уползти на место. В большинстве школ битье учеников во время занятий считалось нормой. Нерадивость, неловкость, медлительность, вялость, невежливость и т. п. незамедлительно наказывались ударами палкой. При этом на каждый удар учителя или старшего по мастерству следовало отвечать: «Терплю и повинуюсь!»

Необходимо понимать, что такая, по современным представлениям, жесткость, реализуемая в правилах той или иной школы, была все же прагматически оправданной, т. к. в решающий момент боевого столкновения ученики мгновенно выполняли любой военный приказ наставника, не задумываясь о риске, которому подвергались. В жесткости, а порой и жестокости режима тренировок был заложен еще и дополнительный ключ к выживанию в кровавых битвах того времени, когда воины сражались на короткой и средней дистанциях практически врукопашную и малейшее колебание практически означало верную смерть.

В современных условиях некоторые инструкторы в повседневных тренировках бездумно практикуют такие же жестокие методы лишь для того, чтобы добиться повиновения учеников своей воле, не понимая, что каждый метод эффективен и практически обоснован только в тех условиях, в которых он создавался. Любой ученик, получивший по вине такого инструктора травму или психологически им сломленный, становится живым укором его самолюбованию и бездарности. Другая крайность – когда инструкторы превращают занятия боевыми искусствами в красочные цирковые представления, где царят игра и безудержное веселье, но совершенно не остается сути.

Все великие наставники адаптировали классические приемы и методы преподавания боевого искусства к тем условиям, в которых им предстояло готовить учеников и последователей.

Поэтому, повторимся, суть боевых искусств не зависит от времени, многие старейшие методические подходы и фундаментальные теории обучения являются бесценными, боевые искусства не умирают, они изменяются, обретают новые формы или, что бывает крайне редко, изменяются полностью. А то многое, что кануло в прошлое, становится достоянием истории боевых искусств или чистой коммерции.

Теория боевых искусств глубока и мудра. Требуются многие годы изучения, исследования, размышления и практики, чтобы постепенно найти ключ к искусству и «войти в храм». Однако, чем больше вы изучаете, тем, как правило, менее понимающими вы себя чувствуете. Боевые искусства подобны бездонному колодцу или бесконечно текущей реке.