Читать книгу Философы древности. Изучайте мудрость - Игорь Семенов - Страница 6

Анаксимандр Милетский (610—546 гг. до н.э.) был одним из ранних досократических философов, заложивших основу для развития западной философии. Он был учеником Фалеса Милетского (ок. 585 г. до н.э.), признанного первым философом древней Греции.

Фалес считает это различие первым, кто инициировал философское исследование природы существования в попытке определить Первопричину сотворения мира. До его работы считалось, что мир действует в соответствии со сверхъестественными влияниями бессмертных богов, и даже после того, как он начал свои исследования, этот взгляд на устройство мира и человеческой жизни преобладал. Однако его исследования открыли другим путь к дальнейшему расширению и исследованию, что в конечном итоге привело к процессу, понимаемому сегодня как научный метод. Анаксимандр был первым из учеников Фалеса, кто продвинулся по этому пути исследования.

Фалес утверждал, что Первопричиной была вода, которую Анаксимандр отверг и заменил концепцией Апейрона, определяемой как «беспредельное, безграничный, бесконечный или неопределенный». Апейрон был космической силой, объединяющей и рассеивающей материю, но его точная форма неясна, поскольку все работы Анаксимандра утеряны и известны только по одному предложению и ссылкам в более поздних работах писателя.

Недавние исследования утверждают, что его, а не Фалеса, следует считать первым западным философом из-за того факта, что существует прямая и бесспорная цитата из Анаксимандра (даже если это всего одно предложение), в то время как у Фалеса не сохранилось даже фрагмента. Анаксимандр изобрел идею моделей, нарисовал первую карту мира в Греции и, как говорят, был первым, кто написал книгу прозы.

Он много путешествовал и был высоко оценен своими современниками. Среди его основных вкладов в философскую мысль было вышеупомянутое утверждение о том, что «основным веществом» Вселенной был апейрон, философское и теологическое утверждение, которое до сих пор обсуждается среди ученых и которое, как утверждают некоторые, дало Платону основу для его космологии.

Фалес утверждал, что Первопричиной всех вещей была вода, основываясь на своем наблюдении, что вода принимает различные формы. Какой бы ни была Первопричина, рассуждал Фалес, она должна была обладать свойствами всех вещей, которые появились позже. Вода была жидкостью, но при нагревании превращалась в воздух (пар), а при охлаждении – в твердое вещество (лед), а также могла смешиваться с землей, превращая ее в грязь, но затем затвердевать и снова становиться твердым веществом. Таким образом, вода обладала качествами всех четырех известных элементов.

Анаксимандр, однако, признавал, что вода была всего лишь одним из земных элементов и предполагал не более древнее происхождение, чем три другие. Он пришел к выводу, что Первопричина должна исходить из чего-то за пределами наблюдаемого мира, но все же может быть постигнута действием этого мира. Его ответом на вопрос «Откуда все взялось?» был апейрон, безграничное, но, как уже отмечалось, что именно он подразумевал под «безграничным», послужил поводом для многовековых споров. Относится ли «безграничное» к пространственному или временному качеству или к чему-то неисчерпаемому и неопределенному?

Он нанес на карту небеса, много путешествовал, был первым, кто заявил, что земля плавает в космосе, и первым, кто установил ненаблюдаемую первопричину. Считается, что его апейрон повлиял на платоновскую концепцию Царства Форм, «истинной реальности», отражением которой является наблюдаемый мир. Вопрос о том, вдохновлял ли Платона апейрон, как и почти все остальное, связанное с Анаксимандром, вызывает споры, но его концепция бесконечности, из которой исходит все остальное, имеет много общего с концепцией Аристотеля о Первичном двигателе, о том, что, оставаясь неподвижным, приводит в движение все остальное.

Говорят, что он дожил до преклонных лет и пользовался всеобщим уважением. Диоген Лаэртий пишет: «Аполлодор в своих Хрониках утверждает, что на второй год пятьдесят восьмой Олимпиады Анаксимандру было шестьдесят четыре года. И вскоре после этого он умер, достигнув расцвета примерно в то же время, что и Поликрат, тиран Самоса.» В честь Анаксимандра в Милете была воздвигнута статуя при его жизни, и его наследие все еще живет спустя столетия после его смерти.