Читать книгу История цивилизаций - Илья Арсиани - Страница 14

Впервые сарматы упоминаются в 5-м веке до н.э. у Геродота, который помещал их в землях массагетов и алан – восточнее реки Тан (Дон).

Доказательством того, что сарматы – одно из названий алан является схожесть в описании этих народов у различных авторов.

Например, римский поэт Овидий отождествлял сарматов с богом Марсом (Аресом), описывая их следующим образом: «Враг, сильный конем и далеко летящей стрелою». Другой римский автор Дионисий Периэгет называл их «славным родом воинственного Ареса».

По сообщениям древних авторов, сарматы были кочевниками. Жилищем им служили шатры и кибитки. Так, римский историк Тацит, характеризуя сарматов, отмечал, что они «живут в повозке и на коне».

Римский географ Помпоний Мела отмечал, что сарматы – «племя воинственное, свободное, непокорное и до того жестокое и свирепое, что даже женщины участвовали в войне наравне с мужчинами». А греческий историк Геродот отмечал, что сарматские женщины «ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду… Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьет врага».

Стоит отметить, что некоторые авторы напрямую связывали сарматов с воинственным племенем амазонок (валькирий).

Также считается, что сарматы были создателями тяжелой конницы и одними из первых стали применять длинный меч, который показал свою эффективность именно в конном бою. Кроме того, они мастерски владели луком, длинным копьем (пикой) и арканом. Для защиты воины носили панцири из пластин, нарезанных из копыт лошадей, а также использовали плетеные щиты, покрытые толстой кожей.

Античные авторы, описывая сарматскую конницу, особо отмечали такое ее качество как выносливость. По сохранившимся сведениям, скакуны могли проходить за день до 220 км. Некоторые источники упоминают использование сарматами сменных лошадей, что позволяло им быстро преодолевать значительные расстояния.

По словам римского историка и выдающегося государственного деятеля Флавия Арриана, сарматы одними из первых стали эффективно использовать различные тактические приемы во время боя – ложное отступление, захват в кольцо и т. п.

Как народ воинов и кочевников они не оставили после себя практически никакого культурного наследия, кроме погребальных курганов.

Повседневной одеждой сарматов были просторные штаны, кожаные куртки, сапоги из мягкой кожи и островерхие войлочные шапки (башлык).

В религиозных воззрениях сарматы были зороастрийцами, а форма их правления представляла собой военную демократию.

В 3-м веке до н.э. после объединения со Скифией сарматы стали одним из наиболее могущественных народов Древнего мира. Вся Восточная Европа вместе с Кавказом получила название Сарматия, а Балтийское море стало называться Сарматским океаном.

Примечательно, что влияние сарматов в древнем мире было настолько велико, что их имя оказало заметное влияние и на современную географию (об этом – ниже).

Речь идет о первой его части «сар-». Что она означала, доподлинно неизвестно. Можно предположить ее происхождение от Sū́ras («солнце»). При этом в сообщениях экстрасенсов и контактеров можно найти интересную информацию, что «инопланетяне» прибыли с планеты Зар созвездия Орион, которая обращается вокруг крайней от Ориона звезды 7-й величины по имени Арес.

Слово «сар» имело настолько большое значение в Древнем мире, что от него произошли впоследствии такие слова, как «цезарь» и «хазар», а также более позднее «царь».

Есть исторические свидетельства, что «цесарями» в древности называли народ бога Ареса – алан, и уже от него это имя позаимствовали впоследствии римские императоры.

Это можно почерпнуть из переизданной в 1904 году рукописи 17-го века «О зачинании знак и знамен или прапоров», согласно которой:

«…Цесаряне свой знак двоеглавого орла стали иметь, от такого случая как здесь объявлено будет. От создания мира в 3840-м году, тако же от зачала строения Рима града в 648 году, и от Рождества Христа Бога нашего за 102 года, был бой у Римлян с Цысарскими людьми, а в то время был у Римлян бурмистром и полковой воевода именем Каиюс Мариюс. И он Каиюс для особливого знаку, вместо головнаго знамя у всякаго легиона построил одноглавого орла, и Римляне держали тот знак до десятого года после Рождества Христа Бога нашего, во время государствования Цесаря Августа. И в то же время учинилося еще между Римлян и Цесарями великие бои, и цесари троижды побили Римлян и взяли у них два знамя, сиречь два орла. И с того числа начали Цысаряне у себя иметь в знаме, в знаке и в печате двоеглавого орла».

Похожую историю излагает в своей «Книге о флагах» (1709 г.) и знаменитый голландский картограф и географ Карл Аллард:

«Один орел бысть во время старых римских цесарей; выображающ их силы, в котором последствии последние цесари даже и доднесь (после покоренна и соединения двух цесарств сиречь которые от востока и от запада) двоеглавый орел в то место изабрали».

Не исключено, что и Александр Македонский (#55) имел сарматские корни. В этом можно убедиться, взглянув на его подлинное изображение, которое сохранилось на монетах, выпущенных при жизни (#56).

О связи Александра с сарматами (по крайней мере с народами, населявшими Сарматию) можно судить также из легенды про Антюрия, записанной в 15-ом веке Николаем Маршалком Турием в работе «Анналы герулов и вандалов». Согласно легенде, Антюрий – близкий соратник Александра Великого – был родоначальником ободритских князей. Прибыв на Балтику, он поселился на ее южном берегу, а его спутники, в соответствии с легендой, стали основателями многих ободритских знатных родов.

В 4-м веке уже нашей эры значительная часть Сарматии вошла в состав Готского царства.