Читать книгу Философия. История учений в конспективном изложении - Илья Качай, Илья Сергеевич Качай - Страница 26

Софистика (V – IV вв. до н.э.; «Двоякие речи»).

Мир непознаваем. У каждого человека своя истина, поэтому объективной истины не существует. Боги – человеческая выдумка, поэтому не существует объективного критерия добра и зла. Нет смысла достигать недостижимой истины, но есть смысл убеждать оппонента в истинности своих высказываний, даже если они заведомо ложны, путём софизмов.

Два основных софизма:

1. «Полупустое и полуполное»: полупустое – то же, что и полуполное; если равны половины, значит, равны и целые; следовательно, пустое – то же, что и полное;

2. «Лекарство»: лекарство есть добро; чем больше добра, тем лучше; следовательно, лекарство нужно принимать в больших дозах.

Протагор (480 – 411 до н.э.; «Истина»). Любые знания относительны («Человек есть мера всех вещей: существующих – в том, что они существуют, и несуществующих – в том, что они не существуют»).

Горгий (483 – 427 до н.э.; «О природе»). Ничего не существует. Если что-то и существует, то это нельзя познать. Если это и можно познать, то это нельзя объяснить другому.

Сократ (470 – 399 до н.э.). Нужно познавать не природу, а человека («Познай самого себя»). Познавая самого себя, человек познаёт истину, т.е. сущность добродетели, которая является условием моральной жизни, ведущей к счастью. Условием истинного познания является божественный внутренний голос совести – Даймон, вселяющийся в душу одарённого человека.

Три основных добродетели:

1. мужество – знание того, как преодолеть страх;

2. умеренность – знание того, как укротить страсти;

3. справедливость – знание того, как соблюдать божественные и человеческие законы.

Мир сотворён всемогущим и вездесущим божеством. Добродетель и моральные законы вечны и неизменны. Цель философии – рациональное обоснование нравственности. Лучшая форма правления – аристократия. Воспитывать людей нужно не через систематическое изложение знаний, а посредством ведения дискуссий и бесед, т.е. посредством диалектики.

Четыре элемента диалектического метода:

1. ирония – разоблачение самоуверенности собеседника в многознании путём обнаружения противоречий в его суждениях при помощи правильно заданных наводящих вопросов («Я знаю только то, что ничего не знаю, но многие не знают и этого»).

2. майевтика – восхождение от простого мнения к истине как к основе нравственной жизни;

3. индукция – достижение общего определения нравственности путём рассмотрения частных случаев человеческого поведения;

4. дефиниция – понятийная фиксация результатов индукции, которые нужно подвергнуть новой иронии.

Две основные сократические школы:

1. киники (Антисфен, Диоген) – высшим благом является только добродетель, поэтому нужно вести аскетический образ жизни);

2. киренаики (Аристипп) – высшим благом является только удовольствие, поэтому нужно вести гедонистический образ жизни.

Платон (427 – 347 до н.э.; «Апология Сократа», «Государство», «Пир», «Софист», «Законы»).

Две сферы бытия:

1. мир идей – совершенный, вечный, неподвижный и умопостигаемый мир;

2. мир вещей – несовершенный, преходящий, изменчивый и чувственно воспринимаемый мир.

Идеи являются прообразами вещей, а вещи – подобием идей. В отличие от вещей, идеи обладают истинным бытием, т.к. конкретная вещь погибает, а идея продолжает существовать, воплощаясь в другие вещи. Идеи существуют самостоятельно и не зависят человеческого сознания. Идеи являются сущностью вещей и их целью.

Два вида познания:

1. чувственное – познание иллюзорного мира материальных вещей;

2. рациональное – познание истинного мира совершенных идей.

Источником истинного знания является припоминание бессмертной души о мире идей, которые она созерцала до вселения в смертное тело. Человеку доступны лишь тени вечных идей. В мире идей существуют только благие идеи, служащие единой идее блага, которая направляет все идеи к единой благой цели.