Читать книгу Азбука спасения. Том 21 - Инок Никодим - Страница 40

Как только ввели его в церковь… вышел из него лукавый дух

Из литовской страны, из окрестностей города Минска, человек по имени Демьян, имевший духа лукавого, мучавшего его, прослышав о чудотворной иконе Пресвятой Богородицы в Ильинском монастыре и о бывающих при ней скорых исцелениях, отправился в путь, неся с собой беду свою, злого мучителя. Когда он был уже близко, напротив церкви Пресвятой Богородицы Елецкой, стоящей между Черниговом и Ильинским монастырем (тогда еще та Елецкая церковь была пуста и не было никого при ней живущего), начал его бес люто мучить, по земле валять, так что тот испускал пену. Случилось тем же путем из города в монастырь идти инокам. Увидав такие его мучения, они сжалились и, подняв, повели к иконе Пресвятой Богородицы в Ильинский монастырь. И как только ввели его в церковь, в тот же час вышел из него лукавый дух. Стал он здоров благодатью Богородичной и многое время послужил в том монастыре.

Не знаете, какого вы духа

Не знаете, какого вы духа, – сказано некогда ученикам Христовым (Лк.9:55). Если бы кто захотел присмотреться к различным духам различных людей нынешних времен, – духу гордыни, духу неправды, духу лукавства, духу вражды, духу рвения, духу ярости, духу ненависти, – что бы он сказал? Только это: Не знаете, какого вы духа. Ибо каждый своим духом дышит, а не как прежде, когда все единым духом дышали, живя в любви, единодушные и единомыслящие. Ныне же – друг друга раздражающие, друг другу завидующие, – многодушные (Гал.5:26). О душе своей так иной небрежет, будто не одну, а многие имеет души и, погубив одну, про запас другую держит, и десятую. Достоин таковой называться бездушным, ибо не хранит души своей для жизни вечной, имеет в сердце своем много духов злобы, дабы сбыться слову Давидову: Говорило неправду сердце его, он собирал беззаконие в себе (Пс.40:7).

Дух Господень отступил, и давил его дух лукавый

Но кто от нас отгонит беззаконных духов? Та, на Которую Дух Святой сошел и Которую сила Вышнего осенила, – если только мы к Ней прибегнем с сокрушенным и смиренным духом. Мучил некогда бес Саула: Дух Господень отступил, и давил его дух лукавый. Что тогда делают слуги его? Ищут Давида с гуслями. И вот, когда дух нечистый был в Сауле, то Давид, взяв гусли, играл, – и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него (1Цар.16:23). Откуда у тех гуслей такая сила, что смогли они одним движением струн отогнать от человека духа лукавого, которого едва ли кто прилежной молитвой, великим постом и несомненной верой изгнать может?

Следовательно, предзнаменовали они Богородицу Деву, ибо так Ей Церковь читает: «Радуйся, богоотца Давида цевнице Богодохновенная» (Акафист Успению Богородицы, икос 5). Потому и прогоняли гусли духа лукавого, что в них было изображение Матери Господней, а Ее молитвы, как струны: когда возгласят пред Богом, сразу все духи лукавые отбегают, будто прах, взметаемый ветром. К Ней воззовем в мольбе, дабы прогнала врага от нас, дабы умолила Бога дух правый обновить во внутренности нашей (Пс.50:12). Молитвенница теплая! Не переставай молиться о рабах Твоих!

Когда хотим отогнать от себя злобных духов…

Не только пред Саулом, но и пред Богом пел Давид с гуслями, ибо говорит: Воспою Тебе на гуслях, Святый Израилев (Пс.70:22). Пел пред Саулом, чтобы отогнать злого духа. Пел пред Богом, чтобы привлечь благого Духа. Уста мои, – говорит, – я открыл и привлек в себя Дух. Дух Твой благий поведет меня в землю правды (Пс.118:131, 142:10). Но в какие гусли пел Давид пред Богом? Думаю, что не в вещественные, но в духовные, то есть в Божий установления, сохраняя их: Буду хранить уставы Твои, не оставляй меня совершенно (Пс.118:8). Божии заповеди и вправду гуслями называться могут, ибо, как в гуслях: если хотя бы одна струна не будет настроена, все гусли несогласную издадут песнь, – так и в заповедях Божиих: если хоть одна не будет исполнена, все ни во что вменятся. Кто согрешит в одном чем-нибудь, – говорит апостол Иаков, – тот становится виновным во всем (Иак.2:10).

И мы, когда хотим отогнать от себя злобных духов и привлечь благого Духа, примем гусли – Божий заповеди, – и сохраним их все. Если же не все сохраним, то не будет приятна песнь наша Богу. Давид говорит, что благо – исповедать Господа и петь имени Его на десятострунной псалтири, с пением, на гуслях (Пс.91:2,4). Под десятострунной псалтирью учителя понимают десять Божиих заповедей. Когда кто-либо во все эти струны воспоет, то есть, когда исполнит все заповеди, то его исповедание – благо.

Вспоминает Господь в Евангелии женщину, потерявшую из десяти одну драхму, – как с прилежанием ее ищет: возжигает светильник и выметает храмину, и ищет тщательно, пока не найдет, а найдя, созывает подруг и соседок и говорит им: порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму (Лк.15:8,9). И что же это значит, что радуется так об обретении десятой драхмы? Не без труда, думаю, приобрела и первую, и вторую, и третью драхму, и прочие, но ни об одной так не радуется. Только когда обрела потерянную, тогда созывает подруг и соседей сорадоваться ей.

Святой Григорий учит, что десятая драхма знаменует десятую Божию заповедь. Не радовалась еще женщина, обретя первую, и вторую, и третью драхму, но возрадовалась о десятой, показывая тем, что не имеет чему радоваться человек, сохранив одну заповедь Господню, или другую, но тогда лишь поистине возрадуется он, когда и десятую совершит, когда все повеления Господни делом исполнит. Тогда, – говорит Давид, – я не постыдился бы, взирая на все заповеди Твои (Пс.118:6). За преступление же и малой заповеди казнит Бог не только злого, но и доброго, если не в будущем, то в нынешнем веке, ибо у Него как малая добродетель без воздаяния, так и малое прегрешение без наказания не бывает. Праведен Судия и каждому воздает по делам его.