Читать книгу Чайлдфри. Актуальный взгляд и психоанализ - Ирина Литвинская - Страница 4

На данный момент существует несколько терминов, определяющих бездетных людей:

«Чайлдлесс»/childless (бездетные) – термин, определяющий бездетность. Как правило, это те, кого называют так, хотят детей;

«Чайлдфри»/childfree (свободные от детей) – в данном случае имеет место добровольный отказ от родительства;

«Чайлдхейт»/childhate (детоненавистники) – люди, которые ненавидят детей. Чаще всего существуют внутри «чайлдфри»-сообществ, и их можно считать радикальным проявлением.[19]

Говоря о «чайлдфри», или отказе от родительства, мы имеем в виду здоровых и фертильных женщин и в меньшей степени мужчин. Речь идет о добровольном осознанном отказе, а не вынужденном вследствие влияющих на репродуктивную функцию заболеваний или других различных факторов.

Для начала необходимо обратить внимание на историю возникновения этого явления. На данный момент «чайлдфри» – это не отдельные редкие индивиды, отказывающиеся от рождения детей. Сегодня сторонники этой идеологии объединяются в группы посредством социальных сетей.

Сам термин childfree появился в 70-х годах XX века. Его ввела в общественное пространство как противопоставление слову childless Национальная организация для не-родителей США.[20] Женщины, борющиеся за свои права и равенство с мужчинами, посчитали оскорбительным называть женщин, не имеющих детей, «чайлдлесс», то есть бездетными, и решили подобрать более подходящее слово, чтобы подчеркнуть их независимость, выбрав для них определение «чайлдфри». Родоначальницами движения и основательницами организации были феминистки Эллен Пек и Ширли Радл. Они провозгласили 1 августа днем Неродителей. Женщины так объясняли свою деятельность: «В начале 70-х годов тридцатилетняя женщина, не имеющая детей, воспринималась как неполноценная. Оправданием ее бездетности люди считали плохое здоровье, нетрадиционную сексуальную ориентацию, психические заболевания, злоупотребление алкоголем или наркотиками. Никому и в голову не приходило, что женщина не имеет детей по одной простой причине – у нее нет желания».

Популярность термин приобрел в 1990-е, когда Лесли Лафэйетт сформировала одну из первых современных групп «чайлдфри» the Childfree Network («Сеть для свободных от детей»). Именно тогда сторонники движения объединились и дали толчок для развития этого течения. Сегодня в США насчитывается уже больше 40 организаций childfree.[21]

Возможность осознанно выбрать бездетность появилась во многом благодаря произошедшей сексуальной революции и выпуском надежной контрацепции. Но все же говорить, что сторонники «чайлдфри» появились только после 60-х годов прошлого века, не совсем верно. Исключения встречались и раньше: правда, те, кто хотел отказаться от детей, были вынуждены отказываться и от секса – например, женщины могли постричься в монахини или не выходить замуж в принципе, оставаясь «старыми девами». Иные и вовсе шли на жесткие меры, вплоть до детоубийства.

Развитие контрацепции помогло разделить сексуальность и деторождение. Материнство стало правом, а не обязанностью, женщины получили возможность самостоятельно распоряжаться своим телом, а давление извне начало ослабевать. В 60-х годах благодаря большей свободе партнерских отношений возник и новый тип семьи. В послевоенные годы семьи строились вокруг детей: ради них родители были готовы сохранять брак даже при негативных факторах супружества или отказываться от карьеры. Но в следующем десятилетии фокус сместился на родителей и их потребности: люди получили большую свободу выбора, начали тратить силы и средства в большей степени на реализацию своих интересов или совмещать их с воспитанием детей.

Во многом идеи первых «чайлдфри» были тесно связаны и с феминизмом. Рождение ребенка всегда считалось не просто долгом, но еще и «естественным» желанием любой женщины, а материнский инстинкт – присущим каждой по умолчанию. Феминизм второй волны не обошел этот вопрос стороной: тяжелое положение женщины связывали со способностью к деторождению – она оказывалась заложницей физиологии. Например, придерживавшаяся радикальных взглядов Суламифь Файерстоун считала, что функция деторождения должна стать основой феминистской революции – женщины должны были захватить контроль над воспроизводством.[22] Феминистка Адриенна Рич написала книгу «Рожденные женщиной», в которой констатировала: институт материнства объясняется не женской природой или предназначением, а сложно конструированными ожиданиями социума.[23]

Растущая политизация и внимание СМИ к новому явлению привели к возникновению второй волны организаций «чайлдфри», являющихся политическими во всех отношениях. Хотя множество попыток создать группы предпринимались в США, первой подобной группой явилась британская организация, известная как Kidding Aside.[24] Становясь все более «громким» и организованным, движение «чайлдфри» однако пока еще имеет незначительный политический вес и борется в основном за то, чтобы его воспринимали серьезно. «Согласно исследованиям американского Национального Центра Статистики Здравоохранения, ежегодно увеличивается процент женщин, сознательно не желающих иметь детей: на сегодняшний день до 25 %. Среди белых женщин с высшим образованием процент «чайлдфри» гораздо выше, чем среди прочих. Доктор Дэвид Фут из Университета Торонто пришел к выводу, что образование женщины в наибольшей мере предопределяет фертильность: чем оно выше, тем меньше вероятность иметь детей».[25]

В Америке «чайлдфри» – устоявшееся явление. Там сознательно бездетные, как социально-демографическая категория, появились задолго до появления названия «чайлдфри». Уже в 1980 году канадский социолог Джин Виверс выпустила книгу Childless by Choice («Бездетные по собственному выбору»). Виверс составила самую распространенную и популярную на данный момент классификацию «чайлдфри», разделив их на «реджекторов» и «аффексьонадо». Первые обосновывают свое нежелание иметь детей отвращением к процессу деторождения и/или детям, вторые – привлекательностью жизни без детей.[26]

Для России «чайлдфри» – достаточно новое явление. Однако в нашей стране сегодня, по данным Федеральной службы госстатистики, из 42 млн российских семей детородного возраста 48 % не имеют детей, причем лишь 5 млн – по медицинским показателям. В 2004 году в России создано интернет-сообщество сознательно бездетных на портале Livejournal.com, насчитывающее около четырех тысяч участников.

Большинство российских женщин следуют традиционной социальной модели поведения, но количество женщин, отказывающихся от рождения детей, увеличивается. Важно, что от рождения детей добровольно отказываются не только одинокие женщины, но и состоящие в браке. Немаловажен и тот факт, что в их решении отказаться от рождения детей поддерживают их мужчины.

«Чайлдфри» – это добровольно бездетные люди, которые (и это надо подчеркнуть) имеют возможность, но не имеют желание иметь детей. Анализируя полученную информацию, мы пришли к выводу, что феномен «чайлдфри» – явление, хоть и не новое, но активно развивающееся на базе второй волны феминизма. Именно феминистки первыми заговорили о таком явлении, придумали термин и активно декларировали свободу репродуктивного выбора.

Качественная и доступная контрацепция – еще один фактор, который позволяет расти количеству бездетных людей. Если раньше деторождение было неизбежным для всех, кто сексуально активен, сегодня продолжение рода – это выбор пары, а не единственно возможный результат полового акта. За прошедшие двадцать лет этот фактор также повлиял на стабильное снижение количества абортов и отказа от уже рожденных детей.

Экономический фактор – еще одна причина отказа от расширения семьи.

Несмотря на то, что государство уделяет все больше внимания демографическим проблемам, предоставляя различные способы поддержки родителей, этих мер по-прежнему недостаточно, чтобы семья могла, не волнуясь о материальном обеспечении процесса воспитания, завести нескольких или даже единственного ребенка, и не задумываясь о финансовой стороне вопроса.

Сегодня последователи «чайлдфри»-идеологии – не очень многочисленная, но активная группа людей, которые живут в разных странах мира, хорошо образованны и предпочитают достижения во внешнем мире родительской функции в семье.