Читать книгу Орбиты Израиля. Том 2 - Исраэль Дацковский - Страница 8

Для нашего обсуждения вопроса о месте, объеме, глубине обучения женщины Торе мы попробуем определить очень широко и неподробно набор знаний и навыков, необходимых современной еврейской женщине в свете ее роли и стоящих перед ней задач в мире, в семье, в ее собственной жизни и в свете необходимости максимально возможного для нее развития данного ей интеллектуального потенциала.

К этим минимальным знаниям и необходимым навыкам мы бы отнесли (не всегда можно определить однозначный порядок приоритетов, так как по крайней мере некоторые из нижеперечисленных пунктов одинаково обязательны):

1. ТАНАХ, в первую очередь Хумаш (Пятикнижие Моисеево) с некоторыми разъясняющими прямой текст комментариями (РАШИ и др.), мидраши, в первую очередь к Хумашу;

2. практические алахо́т для ведения дома (кашру́т, шабба́т, чистота семейной жизни, йеhу́д (законы избегания запрещенных уединений с мужчинами), законы скромности, день еврея, год еврея, жизненный цикл еврея – по сборникам алахот типа «Кицу́р Шульха́н Ару́х» рава Ш. Ганцфрида, параллельных ему сборников и более специальным и более облегченным сборникам алахот типа «Алихо́т бат Исраэль» рава И. Фукса и многих ему параллельных. Для особо продвинутых – «Шмира́т Шабба́т киИлхота́» рава Йеошуа Нойберта (воспоминание о праведнике – к благословению) и параллельные по сложности и подробности книги по чистоте семейной жизни и кашруту);

3. ведение домашнего хозяйства, элементы домашней экономики (включая, естественно, элементы кулинарии и шитья);

4. определенный уровень знания муса́ра (книга «Месила́т йашари́м» РАМХАЛя (рабби Моше Хаим Луцатто) и многие подобные);

5. определенный уровень педагогических знаний (которые, в отличие от прошлых веков, сегодня плохо передаются в семье), психологии (общей, детской, психологии обучения);

6. определенный уровень медицинских знаний (отнюдь не только оказание первой помощи);

7. знание окружающего материального мира на уровне предметов аттестата зрелости;

8. специальность для достойного заработка (отнюдь не на 8-ом месте по важности. Просто мы располагали пункты не в порядке их приоритета). Сегодня уже почти невозможно представить себе семью, имеющую удовлетворительный уровень жизни, без совсем неработающей женщины. Да и мораль мира, к сожалению, изменилась в такую сторону, что большинству даже еврейских женщин стало необходимо ощущать свою самоценность и устойчивость в жизни через занятие в этой жизни определенного, независимого положения (в случае необходимости и для осознания собственной самостоятельной ценности), что невозможно хотя бы без потенциальной возможности достойного заработка. Кроме всего прочего, женщина долна ощущать, что ее интеллектуальный потенциал развит до дарованного ей природой максимума, а изучение специальности и иногда подъем по академическим степеням – один из лучших путей развития интеллектуального потенциала и, что особенно важно, приобретения явного ощущения такого развития. Но это – не для всех, а только для тех женщин, которые тянутся к такому пути и движение по нему не нарушает мир в семье (иврит: шлом байт);

9. ни в коем случае не возбраняется знать на определенном уровне и даже в отдельных случаях особой склонности к такой учебе учить постоянно – приводим по мере возрастания сложности и резкого уменьшения обязательности изучения (сверх ТАНАХа, мидрашей, практической алахи и муса́ра. Для большинства женщин перечисленное далее вообще ни в какой мере не является обязательным и может быть рекомендовано только особо интересующимся и преподавателям соответствующих дисциплин):

a. Алахо́т на уровне книги Мишна́ Брура́ (краткое изучение собственно по тексту или изучение для более глубокого понимания по «расшифрованному» многотомному изданию «hо́д вэhада́р»);

b. Мишна (с комментарием рава Кеати, в дальнейшем при желании некоторое расширение списка комментаторов: рав Овадья из Бартануры, Икар Тосфот йом тов и еще некоторые. Излишне подробное изучение по «Мишнайо́т Зехер Ханох» или по «Айн-гимел комментаторов» считаем нежелательным для женщин, кроме подготовки преподавателей по этим дисциплинам);

c. как особое исключение – Гемара́ на уровне «Бэкию́т» – «Даф йоми́» по изданиям (перечисленным в порядке нашего личного предпочтения) «Шу́тенштейн» – «Ште́йнзальц» – «Мети́вта» – «Вэшина́нтем» – «Хавру́та».

Особое замечание. Вслед за еврейскими мудрецами считаем, что глубокое изучение женщинами Алахи (на уровне «Шульха́н Ару́х» рава Йосефа Каро) и Гемары на уровне «Ию́н» не только нежелательно, но даже вредно, но эта рекомендация ни в какой мере не связана с умственными возможностями женщин, а связана лишь с тем, что такое глубокое изучение столь сложных вопросов уводит женщину от ее роли в семье и мире и мешает ей достичь жизненных целей, в первую очередь человеческого счастья, наполненности жизни и спокойствия, а потому является для нее вредным.

Теперь, очертив круг желательных знаний женщины (круг получился такой огромной величины, что впору мужчинам его рекомендовать! Полагаем, что огромное большинство женщин овладеет только частью указанных разделов знания, да и то на ограниченном уровне), мы разделим ступени учебы девочки – девушки – женщины на ряд стадий в зависимости от способностей, возможностей, направления обучения и других параметров.

1. Школа (на иврите высшие ступени средней школы для девушек часто называются семинарами, идущими вслед за начальным звеном, именуемым «Бейт Яаков»). Достаточно глубокие и разносторонние знания в Традиции, алахе, мусаре, устройстве мира. Аттестат зрелости (иврит: теуда́т багру́т). И все-таки по большинству вопросов получаемые знания являются начальными, но недостаточными для жизни. Но дальнейшее пополнение этих знаний будет идти уже очень разными путями у разных девушек;

2. Получение специальности, связанной с высшим образованием. Первые среди специальностей, которые можно порекомендовать еврейской женщине, – это специальности учительницы и медсестры. Понятно, что нужны учебные заведения раздельного (в смысле пола) обучения. Но есть еще немало подходящих женщине специальностей, требующих сегодня высшего образования. Это обучение обязательно должно сопровождаться серьезным углублением необходимых знаний в Традиции как обязательной частью учебной программы. Причем требуется в первую очередь углубление знаний в разделах Традиции не общетеоретических (глубокая алаха, Гемара), а требующихся женщине в ее нормальной еврейской жизни. При этом будущей медсестре нужно добавить некоторый уровень знания педагогики для воспитания ее детей, а будущей учительнице – некоторый уровень медицинских знаний;

3. Получение специальности, не связанной с высшим образованием (секретарь – руководитель офиса, медицинский секретарь, ассистент зубного врача, расчетчик зарплаты и еще много других специальностей). Это обучение также должно сопровождаться серьезным углублением необходимых знаний в Традиции как обязательной частью учебной программы. Возможно разделение этих групп обучения на чисто специальную и «женско-йешивную», разделенные в течение дня, но не разделенные в глобальном времени (то есть учеба – одновременная);

4. Некоторым особняком стоит обучение девушек (в том числе и приближающихся к Традиции), которые хотели бы именно углубить свои знания в Традиции в качестве подготовки к семейной жизни и в качестве занятости в первый период после замужества, до появления детей. Мы полагаем, что такая учеба:

а) не должна переходить на изучение сложных областей Традиции;

б) должна быть совмещена с дополнением аттестата зрелости (получением той или иной специальности). Учебные заведения чисто «женско-йешивного» типа, ориентированные именно на относительно невысокий уровень изучения Торы и муса́ра в качестве подготовки и ожидания замужества (типа современных мидрашийо́т), не решают задач подготовки женщин к будущей жизни именно из-за отсутствия подготовки в той или иной специальности для заработка.

5. И еще особняком стоят места обучения девушек – женщин высшему рекомендованному для них уровню Традиции. Эти места обучения должны быть строго ориентированы на педагогическую работу и быть факультетами педагогических семинаров (высшее педагогическое образование со всем набором необходимых для этого предметов) по преподаванию религиозных дисциплин в младших (по уровню изучения этих религиозных дисциплин) системах обучения и не ориентироваться на преподавание женщинами в этих высоких системах, не превращаться в женские йешивы (к чему сейчас есть несомненная, но отрицательная в наших глазах тенденция, опирающаяся, как мы указывали выше, на поиск оплачиваемой занятости невостребованными в иных системах обучения мужчинами-раввинами);

6. Женские аналоги вечерних (дневных) колелей для работающих мужчин. Места обучения замужних женщин Традиции. Сегодня эта работа выполняется в виде системы кружков самого разного уровня. Развитие этой системы совершенно естественно сдерживается трудностями для большинства еврейских женщин регулярно выходить из дома на учебу. Именно из-за характера женской занятости в семье (и на работе) и трудностей регулярного оставления дома и семьи ради учебы, которая не представляется первой жизненной необходимостью, нам трудно представить себе существенное развитие этой формы обучения.

В еврейских семьях очень большой период присутствуют маленькие дети, которые требуют непрерывного ухода: вечерняя кормежка, мытье, укладывание спать. Если муж должен будет отпускать жену на внешние уроки (даже не каждый день, один-два раза в неделю), он должен будет свои вечерние занятия согласовывать с уроками жены и уметь полноценно заменить ее дома на время ее отсутствия. Это сильно укрепит его связь и с детьми, и с женой и будет заметно способствовать укреплению института семьи. Ведь именно совместная забота друг о друге и о детях является еврейским секретом крепости семьи;

7. Мы в связи с единичностью и нетипичностью случаев совсем не рассматриваем редчайшие исключения, когда женщине в отдельных крайне редких и особых случаях подарено почувствовать высшую сладость познания Тв-рца и тогда уже невозможно оторваться от изучения Его Торы, как невозможно выйти из Его Дворца.

Литература

1. Лейбович Й. Статус женщины: алаха и мета-алаха. 1980. URL: http://booknik.ru/Today/All/Ieshayagu-Leyibovich-Status-Jenshchiny-Galaha-I- Meta-Galaha/

2. Кан М. Еврейское образование для женщин / пер. с англ. Е. Левина // Ten Daat. Vol. III. No. 3. P. 9—11.

Оригинал статьи: http://lookstein.org/articles/jed_women.htm, пер. на рус. яз.: http://lookstein.org/russian/pedagogika/obrazovanie_dlia_jenshin.php

3. Вассерман Э. Б. О раскаянии / пер. на рус. яз. М. Климовской. Опубликовано: Беерот Ицхак – еженедельное издание фонда «Беерот Ицхак» под руководством р. Игаля Полищука, главы русскоязычного отделения йешивы «а-Ран» в Иерусалиме. 2014. Июнь. №64 (глава «Хукат» книги Бемидбар). С. 11—13.

4. Левин Е. Женщины и изучение Талмуда. 2009. URL: http://booknik.ru/Today/All/jenshchiny-I-izuchenie-talmuda

5. Карпова М. Женская революция в изучении Талмуда проиграла, не начавшись. 2009. URL: http://booknik.ru/Today/All/jenskaya-revolyutsiya-v-izuchenii-talmuda-proigrala-ne-nachavshis

6. Карпова М. Чему следует учить еврейских девочек. 2011. URL: http://www.ltchaim.ru/arhiv/226/karpova.htm

7. На иврите: «Вэзо́т леЙеhуда́». Выпущено йешивой «Маале́ Гильбо́а», 2013. URL: www.maalegilboa.org

8. Дацковский И. Куда ведет молчание о существенном. 2012. URL: http://haifainfo.ru/?p=19435

9. Постановление рава Шалома Коэна, запрещающее еврейским девочкам получать высшее образование. 24.06.2014. URL: http://cursorinfo.co.il/news/novosti/2014/06/24/-duhovniy-lider-shas-zapretil-devushkam-poluchat-visshee-obrazovanie/

10. Лебон (Ле Бон) Г. Психология народов и масс. СПб.: Макет, 1995 (нами взято из интернета).