Читать книгу Vacuidad y no-dualidad - Javier García Campayo - Страница 17

La variación interindividual en la percepción del yo varía enormemente, yendo desde la absoluta identificación con la estructura egoica de la mente y el cuerpo y sus papeles sociales asociados, hasta el reconocimiento del yo como algo insustancial e impermanente, lo que conlleva la identificación con una consciencia no personal (Theis y Kafatos, 2016). En este libro vamos a analizar la perspectiva del no yo de diferentes tradiciones meditativas orientales; principalmente, del budismo, el vedanta advaita y el taoísmo. También algunas ramas de la Psicología, como la humanista o la transpersonal, que consideran que la consciencia no es un simple producto del cerebro, y tratan de integrar los aspectos trascendentes de la experiencia humana (Miovic, 2004).

La consciencia no-dual podría considerarse como la máxima expresión de la deconstrucción del yo. Se ha definido como «una cognición abierta y despierta, que precede a la conceptualización y a la intención, y que contextualiza y unifica tanto los procesos mentales extrínsecos, dirigidos a una tarea, como los intrínsecos autorreferenciales, sin fragmentar el campo de experiencia en dualidades opuestas» (Josipovic, 2014). En la consciencia no-dual no existe la identificación primaria con el constructo mente-cuerpo, por lo que se supera también la dicotomía ordinaria entre sujeto-objeto. De esa forma, las polaridades son recontextualizadas: el conocedor, lo conocido y el proceso de conocimiento son experimentados como una única experiencia (Mills y cols., 2018).