Читать книгу Хомо Футурис и Мир Будущего - Кайрос О'Хара - Страница 11

Один из моих знакомых, эмигрировавший в Германию еще в прошлом столетии, добился на новом месте высокого социального статуса, приобрёл надёжных сослуживцев в солидной компании, дом, автомашину и т. п. На мой вопрос, есть ли у него близкие друзья, он с горечью ответил: мой самый лучший и самый надёжный друг только один – это компьютер. И добавил, что, несмотря на внешнюю дружелюбность соседей и коллег, все они чёрствые индивидуалисты, замкнутые только на себе и приоритеты их банально просты: еда, футбол, забота о своём здоровье, жилище и автомобиле. А для внутреннего мира, неформального общения и всего прочего есть интернет и компьютерные игры. Довольно печальная картина – и ещё более ужасающая динамика распространения подобного паразитического существования, в результате которого нарушается не только природная экология (в процессе потребительской активности), но и экология Вселенной – из-за информационного загрязнения. Неконтролируемое «засорение» пространства электромагнитным излучением представляет реальную угрозу живым организмам, и, в первую очередь, на частотах ядерно-магнитного резонанса магнитоактивных клеточных ядер. Похоже, эта тенденция будет усиливаться. Есть подозрение, что последствия резонансных процессов носят кумулятивный характер, могут накапливаться в органах и проявляться после достижения определенного порога.

Подобно тому, как увеличение содержания кислорода в атмосфере ранней Земли спровоцировало переход от анаэробного существования к аэробному и привело к качественному изменению всей биоты, – так и стремительное нарастание электромагнитного фона может запустить некие процессы приспособления к нему живых существ с непредсказуемыми последствиями.

Можно ли утверждать, что в наше время люди стали наслаждаться комфортным существованием, стали нравственнее и счастливее, чем прежде? Вопрос, конечно, спорный. Но никогда прежде люди не испытывали такой тревоги за свою жизнь и не чувствовали себя столь незащищенными, как теперь. Именно в современную эпоху расширяется движение «даунши́фтинга» (англ. «downshifting», замедление или ослабление какого-либо процесса) – понятие, обозначающее жизненную философию отказа от чужих целей. Родственно понятию simple living (англ. простая жизнь), а также понятию опрощения в философской этике писателя Л. Н. Толстого. Причисляющие себя к дауншифтерам склонны отказываться от стремления к пропагандируемым общепринятым благам (наподобие постоянного увеличения материального капитала, карьерного роста и т. д.), взамен ориентируясь на жизнь ради себя и своих близких.

Новое исследование, проведенное в Кембриджском университете и охватившее 63 семьи по всему миру, показало, что треть просвещенного человечества напугано развитием современных технологий и желает избавиться от пристрастия к разного рода «гаджетам» и зависимости от «умных телефонов» и социальных интернет-сетей. 38% британских участников опроса в возрасте от 10 до 14 лет сказали, что переутомлены технологиями настолько, что на каком-то этапе они начинают их раздражать. 34% людей в возрасте 25—34 лет сказали, что чувствуют себя также. 58% сказали, что, если бы не технологии, они бы уделяли больше времени своим семьям.

«А каково отношение современного человека к своему ближнему? Каждый служит товаром для всех остальных; с ним всегда надо обращаться с известной долей дружелюбия, так как если он и не нужен в настоящий момент, то может понадобиться впоследствии. В наши дни в человеческих отношениях незаметно особой любви или ненависти. В них, скорее, присутствует внешнее дружелюбие и более чем показная вежливость, однако за этой поверхностью скрывается холодность и безразличие. Имеет место и изрядная доля едва уловимого недоверия. Несмотря на то, что почти всё население верует в Бога, складывается впечатление, что едва ли кто-нибудь беспокоится о своей душе, её спасении, о своём духовном развитии. Бог так же отчуждён, как мир в целом. …Наша религия – не более чем один из предметов потребления, выставленный напоказ.

При такой ориентации человек ощущает себя вещью, которая должна найти удачное применение на рынке. Его чувство самости вытекает не из его деятельности в качестве любящего и мыслящего человека, а из его социально-экономической роли.

Его самооценка зависит от того, насколько он преуспеет: может ли он удачно продать себя, может ли получить за себя больше того, с чего он начинал, удачлив ли он. Его тело, ум и душа составляют его капитал, а его жизненная задача – выгодно поместить этот капитал, извлечь выгоду из самого себя. Человеческие качества, такие, как дружелюбие, обходительность, доброта, превращаются в товары, в ценные атрибуты «личностного набора», способствующие получению более высокой цены на рынке личностей. Индивид как всегда занят – или работает, или развлекается. Ему не надо осознавать самого себя, потому что он постоянно занят поглощением удовольствий. Для него Я – это система желаний и их удовлетворения; он должен трудиться, чтобы осуществлять свои желания, а эти самые желания все времена подогреваются и направляются экономическим механизмом. Большая их часть создаётся искусственно; даже половое влечение совсем не настолько «естественно», как его изображают. Его стимулируют отчасти искусственно.

В век кибернетики индивид всё чаще становится объектом манипулирования. Его труд, потребление и свободное время – всё находится под воздействием рекламы, идеологии и всего того, что Скиннер называет положительным стимулированием. Личность теряет свою активную ответственную роль в социальном процессе; человек становится совершенно «конформным» существом и привыкает к тому, что любое поведение, поступок, мысль и даже чувство, отклоняющиеся от стандарта, будут иметь для него отрицательные последствия. Хотя большинство людей не осознают своего внутреннего дискомфорта, они всё же испытывают неопределённое чувство страха перед жизнью, они боятся будущего, одиночества, тоски и бессмысленности своего существования. Они чувствуют, что их собственные идеалы не находят опоры в социальной реальности.