Читать книгу Молитвы и святые, которые Вам обязательно помогут - Группа авторов - Страница 12

Удел Богородицы – в православном предании «жребий» Божией Матери на земле – святая земля, которая находится под

Ее особенным покровительством. Всего известны четыре земных удела Богородицы: Иверия (Грузия), Святая Гора Афон, Киево-Пе-черская лавра и Серафимо-Дивеевский монастырь.

Первый удел: Иверия

Когда в 44 году от Рождества Христова иудейский царь Ирод Агриппа начал преследовать христиан и обезглавил апостола Иакова, брата апостола Иоанна Богослова, и посадил в темницу апостола Петра, святые апостолы, с разрешения Богоматери, решили оставить Иерусалим, а перед этим решили бросить жребий, чтобы определить, кому и в какую страну отправиться для проповеди Евангелия. Так Богородице достались земли Иверии. Когда Богоматерь была готова отправиться в путь, Ей явился ангел Божий и повелел оставаться в Иерусалиме, пообещав, что ее жребий свершится в положенное время. Тогда Мария, призвав апостолов Андрея и Симона, вручила им Свой нерукотворный образ для благословения Иверии. Впоследствии, в IV–VI веках, Грузия стала христианским государством.

Второй удел: святой Афон

Когда Божия Матерь отправилась на остров Кипр навестить святого Лазаря, воскрешенного Господом, поднялся сильный ветер. Из-за бури корабль был отнесен к берегу Афонской горы, населенной в то время язычниками. Пресвятая Дева, видя в этом прямое указание воли Божией на данный Ей жребий на земле, вышла на берег и возвестила язычникам святое евангельское учение.

Силой Своей проповеди и многочисленными чудесами Богородица обратила местных жителей в христианство. Перед отплытием с Афона Богородица благословила всех людей и сказала: «Се в жребий Мне бысть Сына и Бога Моего! Божия благодать на место сие и на пребывающих в нем с верою и со страхом и с заповедями Сына Моего; с малым попечением изобильно будет им вся на земле, и жизнь небесную получат, и не оскудеет милость Сына Моего от места сего до скончания века, и аз буду тепла заступница к Сыну Моему о месте сем и о пребывающих в нем».

Третий удел: Киево-Печерская лавра

В XI веке в одном из афонских монастырей подвизался монах Антоний, уроженец Черниговского княжества. Божия Матерь открыла игумену монастыря Есфигменe, что новопостриженному Антонию следует идти к себе на родину, в Киевскую Русь, и послушный Антоний, дойдя до Киева, основал там Киево-Печерский монастырь, ставший через некоторое время лаврой. Именно здесь, при строительстве церкви Успения Божией Матери, был обретен один из древнейших нерукотворных образов Богородицы.

Четвертый удел: Серафимо-Дивеевский монастырь

Начало четвертого вселенского жребия Богородицы было положено в Киеве. Около 1758 года в этот город прибыла богатая рязанская помещица Агафья Семеновна Мельгунова. В возрасте моложе 30 лет она лишилась мужа и решила посвятить свою жизнь Господу. В Киево-Флоровском монастыре она приняла монашеский постриг с именем Александры и проводила жизнь в посте и молитве под руководством старцев Киево-Печерской Лавры.

Однажды после долгого полунощного молитвенного бдения, будучи то ли в легкой дремоте, то ли в ясном видении, матушке Александре было дано увидеть Пресвятую Богородицу и слышать от Нее следующее: «Это – Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Не здесь хочу Я, чтоб ты окончила жизнь свою. Но как Я раба Моего Антония вывела из Афонского Жребия Моего, святой горы Моей, чтоб он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, Лавру Киево-Печерскую, так тебе ныне глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих. И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою. Иди же, раба Моя, в путь, и благодать Божия, и сила Моя, и благодать Моя, и милость Моя, и щедроты Мои – да будут с тобою!».

По благословению старцев Киево-Печерской Лавры, признавших видение истинным, мать Александра отправилась на север России. В 1760 году ее путь лежал к одной из знаменитых русских обителей – Саровскому монастырю.

Не доходя 12 верст до Сарова, в селе Дивеево матушка Александра остановилась для отдыха у западной стены деревянной приходской церкви. Здесь она в легком сне вновь увидела Божию Матерь: «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России… И вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих. И Я всегда буду с тобою, и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всем свете. Это Четвертый Жребий Мой во вселенной. И как звезды небесные и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу и Меня Приснодеву, Матерь Света, и Сына Моего Иисуса Христа величающих; и благодать Святого Духа Божия и обилие всех благ земных и небесных, с малыми трудами человеческими, не оскудеют от этого места Моего возлюбленного».

На этом месте была основана Дивеевская община, впоследствии ставшая Серафимо-Дивеевским монастырем.

Говоря об Афоне как месте хранилища великой святыни – Даров волхвов, уместно сказать следующее. Святая Гора Афон (греч. Аθως, в Греции – Aγιον Oρος – «Святая Гора») – полуостров в Восточной Греции, представляющий собой гору высотой 2200 метров над уровнем моря. Административно – это особая единица Греческой Республики, самоуправляемое сообщество 20 православных монастырей в непосредственной церковной юрисдикции Константинопольского Патриархата (с 1313 года). В отличие от остальной части Константинопольского Патриархата, на Афоне используется старый стиль), в том числе в административных документах.

Эта местность – узкий гористый полуостров (восточная часть широкого Халкидикского полуострова), вдающийся в Эгейское море, немного восточнее Салоникского залива. Длина полуострова составляет около 60 км, ширина – от 7 до 12 км, площадь – 335637 кв. км. Высота собственно горы Афон – 2033 м. Климат – субтропический, с мягкой дождливой зимой и достаточно жарким летом.

Почти весь полуостров, за исключением его южного пика и прилегающих к нему скал, покрыт богатой субтропической растительностью: здесь произрастают различные деревья, отчасти фруктовые, лимоны, апельсины, груши; целые поля усажены виноградом.

Почти двухтысячелетняя история христианства на Афоне вобрала в себя много великих имен и событий. В I веке, через несколько лет после Вознесения Господа нашего Иисуса Христа, промыслительное явление определило судьбу и будущую историю Афонского полуострова: его посетила Пресвятая Богородица.

По преданию судно, на котором Она отправилась вместе со святым апостолом Иоанном Богословом и их спутниками на остров Кипр по приглашению кипрского епископа Лазаря Четверодневного, было бурей отнесено к Афону. Обращаясь к встречавшим Ее с благоговением местным жителям, узнавшим, что к ним прибыла Матерь Бога – Иисуса Христа, Пресвятая Богородица, как пишет святой Стефан Святогорец, произнесла: «Место сие да будет Моим жребием, который дан Мне Сыном и Богом Моим! Да пребудет благодать Божия на месте сем и на живущих здесь с верою и благоговением сохраняющих заповеди Сына и Бога Моего!.. Сему месту Я буду Заступница и теплая о нем Ходатаица к Богу».

Упоминания о первых иноках-подвижниках Афона относятся к IV веку. В VII веке после мусульманского вторжения в византийские области – Сирию, Палестину, Египет, – уже многие отшельники и монахи перебрались на Афон. Византийский император Константин IV Погонат (668–685 гг.) отдал полуостров в полное распоряжение монахов, и здесь начали возникать небольшие монастыри. В 681 году в одной из афонских пещер поселился святой

Петр Святогорец (около 734 г.), один из первых известных исихастов, и прожил там 53 года.

В 1846 году три человека ходили на верх Афона и зашли в пещеру, где когда-то спасался преподобный Петр Афонский. Они узнали, что в ней живет некий пустынник, но самого его увидеть не смогли: ибо услышав, что идут люди, он вышел вон. Они посмотрели его имущество: одна икона, четки, сосуд с водою и трава для пищи. Хлеба не имелось, ложем служила голая земля.

По этой узкой полоске земли ступали когда-то ноги Матери воплотившегося Бога, и Ее благословение до сих пор неотступно пребывает на Святой Горе. Здесь, начиная с IV века, не прекращаются монашеская жизнь и молитва. Всего лишь 60 км в длину, а сколько святынь сосредоточено на этом чудесном полуострове! Сколько в каждом монастыре, в каждом скиту чудотворных икон и мощей величайших православных святых!

Как рассказать о сокровенном? О том – чего не потрогать руками? Как помочь читателю ощутить объемлющую со всех сторон благодать Святого Духа, которой дышат воздух и даже камни этого небольшого клочка суши, с трех сторон окруженного водой? Действительно, где же еще, как не на Афоне, почувствовать благодатное прикосновение Духа Божьего?

Сколько здесь находится чудотворных мощей безвестных афонских монахов, посвятивших Богу всю свою жизнь без остатка! Их тысячи, нет – их десятки, их сотни тысяч! Только в XI веке, например, в 180 афонских монастырях подвизалось более 50 тысяч монахов. Пятнадцать веков рождала эта земля совершенно особых, качественно новых людей. Через послушание, смирение и молитву происходило очищение человека, его переход в новое качество, в «новую тварь» (2 Кор. 5, 17). Это было истинное духовное рождение свыше Духом Святым. Перерождалась душа подвижника.

Что же происходило с плотью тех, кто всю свою жизнь посвятил стяжанию Духа Святого? Их тела при жизни, и после смерти были и оставались источниками «воды живой» (Ин. 7, 38), источающими благодатные энергии Святого Духа. Вот почему даже сухие кости умерших праведников способны исцелять и передавать освящающую благодать Божию не только людям, но и всему окружающему пространству.

Насельникам Святой Горы пришлось претерпеть и тяжелые испытания. Так, в 1205 году Афон был оккупирован и разорен рыцарями IV Крестового похода, а в 1259 и 1285 годах он вновь подвергся нападениям латинян, с 1307 по 1309 год его захватывали и грабили католики-каталонцы. После падения Константинополя в 1453 году Афон переходит под власть турок, которые обложили афонцев денежной данью, не касаясь, впрочем, внутренней духовной жизни обителей.

Много раз Афон подвергался набегам и разорению от пиратов, разбойников и сарацин, что привело к необходимости возведения вокруг монастырей высоких крепостных стен и сторожевых башен, неоднократно обители страдали и от страшных пожаров.

В 1821–1829 годах, после того как монахи поддержали греческое освободительное восстание, на Афон были введены турецкие войска. И только заступничество русского императора Александра I и победа России в войне с турками уберегли монастыри Святой Горы от полного разграбления.

Афон находился под властью Турции до победы греков в Балканской войне 1912 года. С 1913 года полуоствров вошел в состав Греции, будучи вполне автономным в своей внутренней жизни, и управляется центральным соборным органом – Священным Кинотом.

В 676 году император Константин Погонат передал весь полуостров в вечную собственность населяющим его монахам.

До XVII века управление Афона носило монархический характер и осуществлялось Протом (Πρώτος). Действующая конституция Святой Горы – Уставная Хартия Святой Горы Афонской 1924 года: она ратифицированна 10 сентября 1926 года и имеет силу государственного закона Греции. Особый статус Святой Горы закреплен в статье 105 действующей конституции Греции.

Устав, согласно своей последней статье (ст. 188), «проистекает из императорских золотых булл и типиков, патриарших сигиллий, султанских фирманов, имеющих силу всеобщих постановлений и древнейших монашеских положений».

Согласно Уставу, высший законодательный и судебный орган монастырского управления Святой Горы – Чрезвычайное двадцатичленное собрание, составляемое настоятелями всех 20 монастырей; собирается дважды в год: через 15 дней по Пасхе и 20 августа (ст. 43 Устава) в административном центре – Карее (Καρυές). Исполнительная власть на Святой Горе осуществляется Священным Собором (Кинотом), состоящим из 20 членов (антипросопов), каждый из которых представляет свой монастырь. Распорядительная власть – отдельный комитет (Священная Эпистасия) из 4-х «наблюдателей» (επιστάτης), состав которой меняется каждый год первого июня. Каждый монастырь бывает представлен в Эпистасии в один из 5 лет наряду с тремя другими в его группе монастырей. Старший член Эпистасии (монах, представляющий старший в группе монастырь) именуется протоэпистатис, или назир.

Хотя в Греции есть епископ с титулом «Иериссы, Святой Горы и Ардамериона» (греч. Ιερισσού, Αγίου Oρους και Αρδαμερίου; с 1981 года – митрополит Никодим (Анагнасту), титул имеет чисто исторический характер и никакой церковно-канонической власти на Святой Горе данный епископ не имеет. Статья 5 Устава гласит: «Не разрешается поминовение никого другого, кроме имени Вселенского Патриарха». Хотя в Пантелеимоновом монастыре при патриархе Пимене практиковалось возношение имени последнего на богослужении, подобное было прямо запрещено в конце 1980-х годов.

Греческое государство на Афоне представляет губернатор, находящийся в подчинении Министерства иностранных дел Греции. При нем есть небольшой штат административных сотрудников и полицейских. Его основная обязанность – наблюдать за соблюдением гражданского законодательства.

В Карее находится древнейший, по преданию основанный в 335 году Константином Великим, храм Успения Пресвятой

Богородицы, неоднократно сильно страдавший от разрушений. В нем сохранились очень ценные фрески XIVвека. Святыня храма – чудотворная икона Божией Матери «Достойно есть».

Статья 186-я Статуса гласит: «В соответствии с древним обычаем, запрещается для любого женского существа ступать на полуостров Святой Горы».

Иноки, официально проживающие на Афоне, должны иметь по афонскому уставу, который входит в Конституцию Греции, греческое гражданство. Однако ныне численный состав афонского монашества сильно сократился по сравнению с началом XX века, когда на Афоне проживало до 10 тысяч монахов различных национальностей, причем русские среди них преобладали.

К лету 1998 года в двадцати афонских монастырях было зарегистрировано всего 664 монаха. С учетом послушников, келлиотов и монахов на подворьях Кареи и на арсанах (пристанях) число афонцев составляет порядка 1000. Нужно отметить, что даже во время катастрофического обнищания и упадка середины XVII века на Афоне оставалось 1500 монахов. В начале же XX века только в русском Свято-Пантелеимоновом монастыре проживали около 1900 человек и одновременно останавливались до 1000 паломников со всех уголков России.

«Вся Гора Афон с сонмом святых храмов и обителей являет в себе на земле отражение небесного свода с его мириадами светил; являет в себе один слитный, немеркнущий в продолжение веков и тысячелетий для всего христианского миpa светочь. Святой Афон горит, как негасимая всемирная лампада пред Богом, и теплится вековечно, как незатухающее всемирное кадило, в воню благоухания от возношения к Богу всецерковного молитвенного духа. Афон есть единый благолепнейший храм Единого Превысочайшего Бога…»

Афон сохранил в чистейшей неприкосновенности уставы отшельничества, пустынножительства и общежительства и особых родов подвижничества, которые были завещаны древними отцами: пустынниками, отшельниками, молчальниками, столпниками, затворниками, всякими подвижниками древних иноческих обителей

Египта, Ливии, Сирии, Персии, Византии, Эллады. Афон и сам развил уставы монастырского жительства до широчайшей полноты, развил усилением подвигов, подвижнических требований, правил и заветов своих собственных подвижников, постников, затворников, молчальников и всякого рода усердных молитвенников.

С давних времен на Афоне существовало многообразие форм иноческой жизни. Есть здесь и большие общежительные монастыри – «киновии», и скиты, принадлежащие этим монастырям. До недавнего еще времени существовали идиоритмические (своекоштные) монастыри, которые теперь преобразованы в киновии. Немало на Афоне и келиотов. Они живут небольшими братствами, состоящими всего лишь из 2–3 монахов. Иногда, правда, их число достигает десяти. Есть и анахореты – пустынники, и странствующие монахи – сиромахи.

Каждый из 20 монастырей имеет статус патриаршей ставропигии. Со статусом монастыря на Афоне сопряжены исключительные имущественно-правовые привилегии. Создание новых монастырей запрещено.

«Правящие» монастыри в порядке официальной святогорской иерархии: Великая Лавра (Μεγίστη Λαύρα), Ватопед (Βατοπέδι или Βατοπαίδι), Иверский (Ιβήρων), Хиландар (Χιλανδαρίου), Дионисиат (Неа Петра) (Διονυσίου), Кутлумуш (Κουτλουμούσι), Пантократор (Παντοκράτορος), Ксиропотам (Ξηροποτάμου), Зограф (Ζωγράφου), Дохиар (Δοχειαρίου), Каракал (Καρακάλλου), Филофей (Φιλοθέου), Симонопетра (Σίμωνος Πέτρα или Σιμωνόπετρα), святого Павла (Αγίου Παύλου, Agiou Pavlou), Ставроникита (Σταυρονικήτα), Ксенофонт (Ξενοφώντος), Григориат (Οσίου Γρηγορίου), Эсфигмен (Εσφιγμένου), Пантелеимонов (Αγίου Παντελεήμονος, или Ρωσικό), Констамонит (Κωνσταμονίτου).

Помимо монастырей по всей Святой Горе разбросаны 12 скитов (часто это крупные поселения, ничем, кроме формального статуса, от монастырей не отличающиеся), а также: кельи (в русской литературе обычно именовались «келейные обители» – обширные монашеские поселения с возделываемым участком земли), каливы (

поселение без земли), кафисмы (одиночные поселения, обычно близ материнского монастыря), исихастерии (в них подвизаются те, кто стремятся к полному уединению, иногда в пещере). Последних достаточно много на юге полуострова и в местности Карулья.

Главное отличие от монастыря всех прочих поселений – отсутствие у них прав на земельную собственность, что ставит эти объекты в прямую зависимость от монастыря, которому принадлежит их земля.

До начала 1990-х годов монастыри на Афоне были как общежительными (там монахи живут на общем монастырском довольствии), так и штатными (особножительными). После перевода в 1992 г. Пантократора на общежитие все монастыри стали общежительными. Однако многие скиты по-прежнему остаются особножительными.