Читать книгу Меж Двиной и Ловатью. Исторический очерк края - - Страница 6

По церковному уставу священнослужители церкви назывались причтом.

Причт – от славянского слова «причет» (что-то вроде окружения служащих людей) – штат церкви, в который входили священник, дьяк, псаломщик (дьячок) и др. Кроме этих, основных служащих, к церкви в штат приписывались старосты, сторож, учитель церковно-приходской школы. Староста выбирался из уважаемых состоятельных крестьян (в сельской местности) и каждые три года работы утверждался или заменялся епископией, утверждались и другие работники церкви.

Нам известны лишь последние священники Маковской церкви. В середине XIX века здесь служил Журавский. Об этом сообщает его сын, Федор Журавский. В это время церковь по вероисповеданию уже была православной, без католического влияния. Судя по рассказу Федора Журавского, его отец служил в Маковской церкви не одно десятилетие.

В середине 1860-х годов здесь служил уже Покровский Александр Михайлович. В 1864 году ему было 48 лет, окончил духовную семинарию в г.Тула. В Маковье он работал 3-4 года. В «Памятной книжке» 1869 года уже отмечается служба Михаила Петровича Тихомирова 1840 года рождения. В «Памятной книжке» 1864 года отмечается служба священника Петра Стефановича Тихомирова, очевидно, отца Михаила, в Белавинской Свято-Михайловской церкви.

Михаил Тихомиров окончил Тульскую духовную семинарию. Рукоположен в 1864 году. Член Благочинного совета, награжден скуфьей, камилавкой (головные уборы), набедренником (специальная подвеска, носимая на бедре). По рассказу моей матери умер перед октябрьской революцией. Захоронен, очевидно, около церкви в Маковье. У него было 4 сына и две дочери. Его дочь Варвару я лично знал. Она жила недалеко от нас в Маковье, дружила с моей мамой.

Его сын Александр (1885 г.р.) был священником в Маковской церкви после отца, до 1930 года, когда массово закрывались церкви по всему СССР. Александр Михайлович Тихомиров был арестован 11октября 1937 года, осужден по ст.58-10 и 7 декабря 1937 года был расстрелян. 26 апреля 1989 года был реабилитирован. (Источники данных: БД "Жертвы политического террора в СССР"; Книга памяти Смоленской обл.; БД «Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века»)

Таким образом, нам известно четыре последних священника Маковской церкви: Журавский, Александр Покровский, Михаил Тихомиров, Александр Тихомиров. Они служили в Маковской церкви около ста последних её лет.

Известны и три последних псаломщика (дьячка). До 1891 года много лет псаломщиком служил Роман Высоцкий. После него, примерно до 1927 года, псаломщиком был его сын Константин Высоцкий. Оба они захоронены в ограде Маковской церкви. Последние два с лишним года, до закрытия церкви, псаломщиком служил мой дядя Михаил Астафьев. От него мне достался старинный потрепанный требник (служебная церковная книга). В этой книге за здравие пишутся ещё имена царя Александра II и членов его семьи.

Нам известны и два последних из старост церкви. В 1886 г. был утвержден старостой крестьянин из деревни Зайково (в 4 км юго-восточнее деревни Маковье) Семён Сазонтов. Он утверждался епархией каждые три года службы. Затем много раз старостой назначался крестьянин из деревни Рожное (существующая и ныне деревня) – Павел Константинович.

Здесь упоминается имя личное и имя отца старосты: Семён Сазонтов. В другом источнике – Сазонов. Сазонт – это имя отца. Обычных крестьян, до октябрьской революции, по отчеству не величали, а называли только по вопросу «от кого по отцу рождён?» (Васильев, Иванов, Федоров и т.д.).

В других местах публикаций также отмечается, что этот Семён из д.Зайково (ныне там нет жильцов). В наше время там как раз и жили многие по фамилии Сазонниковы или Созониковы. Вполне реально, что они получили фамилию от имени отца церковного старосты – Сазонта (Сазона). Сазонниковы братья Кузьма и Пахом (по документам – Павел) воевали в Великой Отечественной Войне 1941-1945 гг., вернулись домой инвалидами, не имея ноги – и тот и другой. А Михаил Кузьмич Сазонников работал в колхозе им. Чкалова, потом «Красная поляна» ветеринарным врачом. На данный момент они все умерли и похоронены на Маковском кладбище. В организации похорон Михаила и его матери Зинаиды Филипповны я принимал участие. (Михаил умер в 2005 году, в январе 2006 г. – его мать).

В 1900 году священник Михаил Тихомиров пригласил на должность церковного сторожа моего деда Устина Николаевича Астафьева, который жил с семьей в деревне Нивы Турновские, что была в 1 км от деревни Турное (существующая). Устин был третьим, младшим сыном у крестьянина Николая Евстафьевича. Младшему сыну не досталось земли при её дележе, и он был приписан в мещане г.Велижа Витебской губернии. Он был грамотный: где учился – мне неизвестно. Автограф его из метрической книги 1909 г. см. на фото. Устин был женат на дочери крестьянина Никиты из деревни Турное Ксении (в советское время он имел фамилию Шелпаков). У них было три сына – Назар, Михаил, Федор (мой отец) и одна дочь – Лукия (звали её Лукерьей), она была 1888 года рождения – старшей из детей. Впоследствии она стала моей крёстной. Федор Устинович родился в 1889 году. Помещение сторожки было расположено в 30 метрах от церкви, справа от дороги на деревню Быково. Там, в сторожке, и располагалась семья Устина. Он не только сторожил церковь, но и производил некоторые работы внутри церкви – обслуживал лампады, свечи, занимался уборкой и др.

Белавинская церковь (в 5 км южнее Маковья) в XVIII веке была униатской имени Святого Николая и филией Маковской церкви. В 1864 году она уже была православной имени Архистратига Михаила. Священником служил Пётр Стефанович Тихомиров, 1815 года рождения. Вполне очевидно, что он был отцом священника Маковской церкви – Михаила Петровича Тихомирова. В «Памятной книжке» за 1889 год сообщается, что в это время священником служил здесь Владимир Блажевич 1855 г.р., церковь была православной, число прихожан в церкви составляло 1007 человек. Сообщается, что храм был очень старый. В 1906 году по данным А.Сапунова Белавинская церковь называлась уже Петровской, а священником служил Владимир Черепнин. Как и Маковская, она была закрыта Советами в конце 20-годов XX века.

По селу Церковище в «Памятной книжке» за 1864 год сообщается о церкви имени Троицы. В храме в то время служил Михаил Федорович Борисович 1843 г.р.. В такой же книге за 1868 год пишется, что в Церковище имелось два храма. Один из них – Троицкий, в котором служил священник Стефан Образский, 1853 г.р., имевший почётный набедренник (украшенный крестом плат, который священники носят на ленте на правом бедре); храм был построен в 1838 году – деревянный, холодный. Второй храм – имени Великомученицы Екатерины; построен в 1848 году – деревянный, тёплый. На два храма прихожан было 2900 человек. Кроме этих церквей Церковище имело филиалы (филии): в Кошкине (Иоанновская), в Городце (Чудотворца Иоанна) и в Пуговичине (Вознесенская). Так что, Церковище вполне оправдывает своё название: имело две церкви и три филиала. В Пуговичине до сих пор имеется кладбище, на котором захоронены предки рода Астафьевых. Потомки их (Астаповы, Тимофеевы и др.) по православному празднику Вознесения Господня (на сороковой день после Пасхи) посещают это кладбище с трапезным поминанием. В одно из моих посещений я, со своим внуком Артёмом, обнаружили на краю кладбища, недалеко от входа, памятную гранитную плиту в лежачем положении. По выбитой в камне надписи видно, что там были захоронены барон Федор Иванович Меллер-Закомельский и его жена. Его отцу, известному генералу и сподвижнику Суворова в войне с Турцией Ивану Меллеру, за заслуги Екатерина Великая присвоила звание барона с выделением в потомственную собственность земли в Велижском уезде, в бассейне реки Комля, о которой я уже упоминал при описании северной границы Витебской губернии. Одновременно ему было присвоено почётное звание Закомельский (за рекой Комля). Один из его сыновей Федор Иванович тоже стал генералом, уже в войне с Наполеоном, и царь Александр I награждал его. А после военной службы генерал многие годы прожил в селе Адамово Велижского уезда.

Когда дети Устина Астафьева подросли, они начали работать на церковной земле, или, как говорили в народе, – на поповой. Мой отец, например, пас домашний скот священника.