Читать книгу Природная вера - - Страница 11

День равен ночи – засыпание природы на зиму, старость и умирание Солнца – старость Лета. Подготовка к снегу и зимней спячке всей Природы. 22 или 23 сентября, когда Солнце переходит из северного в южное полушарие и одинаково светит для всех мест Земли (исключая районы земных полюсов).

Проходит пик летней изнуряющей жары и дневного зноя. Перед праздником Осеннего равноденствия идет «Бабье лето» и с этого дня солнце дает всё меньше тепла. Стихия Огня сменяется на стихию Земли. Люди подготовили или еще готовят запасы на Зиму. Земля готовится к долгому отдыху до весны.

Люди живут солнечной энергией, старение и зимнее умирание солнца для них грустный праздник. Поэтому целиком он посвящен поминовению Предков. В день Осеннего равноденствия вложен и соответствующий смысл: «Уважать Предков, чтить память ушедших в мир иной».

В Японии – это праздник Хиган. Многое из буддийского понятия Хиган приобрело в Японии особый смысл, но традиция вспоминать предков остается для японцев святой на протяжении многих веков.

* * *

Кроме четырех солнечных переходов праздновались также средние точки между ними. Сейчас, из известных нам, остался только Ильин день. Как и многие христианские праздники, имеющие языческую основу, Ильин день – это бывший Перунов день. Громовник-Перун плавно перетек в громовника-Илью. Христианскими канонами его дата не объяснима, зато по языческим праздникам – это середина между днем летнего солнцестояния и днем осеннего равноденствия, т.е средняя точка между солнечными переходами, когда одна из стихий набирает свою мощь, а после праздника начинается ее ослабление.

* * *

Праздники солнечных переходов и почитания Предков – всеобщие, это праздники народов всей нашей планеты Земля. Но у каждого народа, государства, в каждом большом роду могут быть и свои праздники, исторические, идеологические, памятные, как, например, наш День Победы 9 мая. Все они часть культуры народа.

Праздники – одно из цементирующих оснований любого народа. Важным механизмом сплочения людей в такие моменты является определенные обряды или ритуалы, как парад или шествие, народные гуляния. Первостепенная роль ритуалов, как выражаются ученые, – укрепление солидарности этнической общности.

Обряд или ритуал представляет в символической форме действие энергетических сил, в котором принимают участие все члены этой «общности». Духи Предков и Природные стихии становятся помощниками и защитниками людей, указывают, что и как надо им делать. Во время праздничного ритуального общения преодолевается одиночество людей, чувство отчужденности. Как говорят, «ритуал обеспечивает общество психологически здоровыми членами». Поэтому в традиционных обществах, следующих издавна установленным ритуалам, нет шизофрении, которую даже называют «этническим психозом западного мира», в котором все священное слишком уж заменено технологией.

При этом ритуал на «своих», а не всеобщих праздниках – это та часть культуры, которая обладает ярко выраженными этническими особенностями. Они – культурное наследие народа. Они создают этот народ, придают ему неповторимые черты. По словам Тютчева, у человека, участвующего в ритуале, «к чувству древнего прошлого неизбежно присоединяется предчувствие неизмеримого будущего».

В момент праздника даже у современного человека оживает чувство святости времени и действа, а вещи, связанные с ритуалом праздника, обнаруживают свой символический священный смысл. Это не требуется осознавать, об этом не говорят, но праздник, проведенный вместе с близкими за одним столом, и вместе с народом за десятками миллионов столов, духовно преображает человека. Люди незримо соединяются общими воспоминаниями. В этом смысле к праздникам примыкают дни памяти обо всех событиях, вызывающих коллективные гордость и горечь, радость и сожаление. Возникает духовная общность людей, занимающая очень важное место в жизни любого народа, как неотъемлемая часть его культуры.

* * *

В истории нашей страны прекрасно видна прямая связь изменения наших праздников с главной угрозой для России – исчезновении нашего народа. Говоря о «шоковой терапии» первых лет «реформы 90-х», обычно обращают внимание на разрушение хозяйственных и связанных с ними социальных структур. Но едва ли не более важно разрушение культуры, уничтожающее и без того слабые связи между людьми.

За последние сто лет мы уже не раз пережили большие кампании насильственной перестройки «календаря праздников». Это очень тяжелые испытания для любого народа.

Если не брать в расчет борьбу религий с Природной верой, то первая кампания проводилась в 20-е годы «прогрессивной» частью большевиков, которые ставили своей целью перевоспитать старый «имперский» русский народ. По мере того как этот народ становился «советским», нарастал накал этой кампании. Были введены новые праздники – 1 мая, 7 ноября, 23 февраля, 8 марта – все имевшие свой четкий «пролетарский» смысл.

И изживалось не столько какое-нибудь «день рождения дома Романовых», а например, праздничное поминовение войны 1812 года. Победа России над Наполеоном воспринималась некоторыми высшими чинами большевистской России, как «цивилизационная катастрофа Запада», Отечественная война России была представлена на Западе как война «реакционного народа» против «республики, наследницы Великой Французской революции». Свернуть всю эту кампанию удалось только после того, как была разгромлена, самыми жестокими методами, «оппозиция» в ВКП(б).

Кампания 90-х годов 20 века уже велась гораздо более мощными средствами, чем первая, но по своей структуре и методам очень с ней схожа. Задача разрушения исторической памяти народа соответствует устойчивым философским установкам западников, согласно которым, по словам историка, «время должно быть не хранителем вековой мудрости, не естественным залогом непрерывности традиции, а разрушителем старого и создателем нового мира». Мы это запомним.

Люди, лишившиеся привычных праздников, выпадают из традиции. Эту цель и преследовала развернутая перестройщиками пропаганда отрыва от своих корней. Что бы разъединить народ, надо лишить его корней, культуры, большой частью которой являются и праздники.

Правители, стремящиеся сохранить и укрепить связи внутри своей страны, даже при самых радикальных реформах сохраняют и старый пантеон священных символов, и старый календарь праздников – дополняя и осторожно обновляя его. Вводя на Руси православие, не стали до конца запрещать праздник Масленицы или Купалы, сохранили ритуалы и других старых праздников, включив их в порядок новых. Это – разумный подход царей и президентов, берегущих свой народ.

У нас же с 1991 года был начат настоящий штурм символического смысла праздников, которые были приняты и устоялись в массовом сознании народа. Вот 7 ноября, годовщину Октябрьской революции, Ельцин постановил «отныне считать Днем Согласия». Революция – трагическое столкновение, а не день согласия. Русская революция – великое событие, повернувшее ход истории. Это великое событие с одинаковым волнением отмечал весь народ, независимо от того, на какой стороне баррикады были деды и прадеды. Так же отмечают 14 июля, годовщину своей революции, французы. И сама мысль отменить во Франции этот праздник показалась бы там чудовищной и глупой. Но в России «праздник революции» просто взяли и отменили, а ученые-гуманитарии кинулись изобретать методы «обессмысливания» или смену трактовки и других советских праздников.

* * *