Читать книгу Философия эволюции. Гипотеза универсальной модели - - Страница 4

Человеку ниспослано свыше иметь любопытство, тягу к получению информации и накоплению всевозможных знаний посредством собственного опыта и социальных коммуникаций, в числе которых состоит и чтение книг. По мере чтения книг, изучения других письменных и устных источников, знакомства с различными идеями и точками зрения на каком-то этапе накопления знаний возникает некое ощущение, что все в этом мире каким-то образом взаимосвязано и что многое напоминает другое, о чем уже и забыл, когда слышал. Например, изучая тему геологического строения планеты Земля, возникает впечатление, что все то, что является результатом эволюции нашей планеты, не является случайным. Возникает понимание, что не может не существовать единого генезиса всех проявлений Вселенной, несмотря на великое разнообразие таких проявлений, потому как все в этом мире предопределено рациональными законами развития материи, которые являются общими для всего разнообразия непохожих небесных тел, и не только их.

Материальный, то есть вещный мир, развивается по законам, которые, по сути, соответствуют законам, по которым развивается и живой мир нашей планеты. Возникает впечатление, что неживой мир, окружающий нас, такой же живой и активный, как и мы с вами, несмотря на его кажущуюся вещность. Не секрет, что брошенные по причине падения внутрипластового давления месторождения нефти через некоторое время оказываются восстановленными самой природой, хотя мамонты и древние кипарисы уже давно закончились. И получается, что все разговоры о том, что времена формирования нефтяных пластов давно уже прошли и стали геологической историей и сейчас мы просто имеем то, что возникло многие миллионы лет назад, имеет под собой весьма зыбкое основание.

Выходит, и сегодня процессы внутри нашей планеты столь же активны, как и многие миллионы лет назад и наша планета все еще живая и бодрая, хотя и немножко повзрослела. Разговоры о том, что динозавры давно вымерли, тоже требуют некоторых уточнений, так как нельзя утверждать, что динозавры исчезли совсем. Они вовсе не вымерли, они просто эволюционировали, и сейчас их потомки занимают ровно то место в природе, которое они и смогли занять в соответствии с текущим балансом природы и актуальной «расстановкой сил» в окружающей среде.

Более того, эволюция уже уготовила нам новые изменения, которые мы еще не замечаем вследствие того, что не осознаем этого из-за инертности процессов своего осознания. Сознание человека, увы, следует за бытием, и работа по осознанию всегда является результатом трудоемких внутренних процессов. Как свет далекой звезды доносит до нас эхо прошедших событий, так и наше сознание доносит до нас понимание произошедших изменений с определенным опозданием. Это связано с тем, что оценка событий более сложна, чем простая фиксация произошедшего. В этом контексте стоит напомнить одно практическое наблюдение: полководцы легко выигрывают только прошедшие войны.

С течением времени накапливается большое разнообразие фактов и знаний о них, которые требуют определенной коррекции имеющейся актуальной модели окружающего мира. Единый генезис окружающего нас мира предполагает, что все знания об этом мире не могут противоречить друг другу, хотя интеллект человека весьма гибок в этом отношении и в нем могут уживаться порой противоречивые и несвязанные представления об окружающем мире. Такое возможно из-за невысоких требований к глубине причинно-следственных цепочек для множества разрозненных знаний, которыми оперирует интеллект человека.

Философия как синтетическая наука, в отличие от аналитических наук, не может позволить проведение разграничений в единой картине мира. Поэтому представления философии об окружающем мире и взаимодействии человека с окружающим миром предполагают качественно иной подход в восприятии картины окружающего мира. Понятно, что все знания, какого бы рода они ни были, связаны с нашим окружением и житейским опытом. Не существует знаний человека, связанных с другой реальностью и другой вселенной.

Но знаний так много и они такие разные, что часто в чем-то они противоречат друг другу, а часто вообще кажутся связанными с разными вселенными, что, по сути, напоминает модель информационного взаимодействия, называемую в обиходе «испорченный телефон». Например, знания из мира астрологии не коррелируют со знаниями современных позитивных наук. В медицине полно направлений, не признаваемых представителями других медицинских направлений и школ, хотя все имеющиеся знания имеют отношение к единой биологической природе человека, то есть имеют в своей основе принципиальное единство источника своего проявления. Ну, не существует в человеческих знаниях реальной объективности и вытекающего из этого единства этих знаний, так как принципиально не существует единой картины восприятия окружающего нас объективного мира. Но такая картина восприятия, при рациональной интерпретации знаний о воспринимаемой человеком реальности, может быть сформирована.

Возможность построения универсальной картины окружающей реальности может предоставить только философия как единственная синтетическая наука, которая, строго говоря, наукой не является, ввиду своей синтетичности. Философия, в первую очередь, – это мировоззрение, основа мировосприятия человека, понятийная опора его сознания.

Современную науку характеризует акцент на аналитическом подходе к исследованию реальности. Именно анализ позволяет интенсивно развивать и накапливать практические знания. Именно комплекс знаний, локализуемый в определенной области «смыслового пространства», и является наукой потому, что наука, даже фундаментального характера, призвана решать практические задачи, то есть задачи узконаправленного характера. Философия не решает практические задачи. Она формирует мировоззрение человека, что в практическом плане не может быть измерено, а значит, и оценено, в том числе и в деньгах.

Использование сугубо материалистического подхода, основанного на анализе, ведет к появлению множества виртуальных вселенных, в которых обитают специалисты разных научных направлений. Философия на протяжении веков изучала вопросы взаимоотношения человека и окружающего его мира, вопросы восприятия человеком своего окружения. И уже на этом основании философия имеет предпосылки для синтеза единой картины мира.

Для этого необходимо представить (синтезировать, сформировать) единую модель вселенной, в которой смогут непротиворечиво сосуществовать все доступные представления человечества о Вселенной. Как и любая модель, единая модель вселенной нуждается в проверке. Единственным способом проверки рациональности такой модели является моделирование процесса эволюции материи вселенной от момента сингулярности до момента, который является современным для нас. Связано это с тем положением, что проверка любой модели на соответствие реальности может быть осуществлена только посредством проведения испытаний. Для единой модели вселенной таким испытанием может быть только мысленный процесс развертывания модели во времени, что является процессом моделирования ее эволюции.

При анализе древних философий (буддизм, индуизм, суфизм, даосизм, герметизм и т. д.) возникает впечатление, что в этих философиях уже содержатся ответы на многие принципиальные вопросы, которые задает нам наша любознательность. Современная наука и древняя философия имеют различные взгляды на явления и процессы в нашем мире. В процессе осмысления этой темы создается впечатление, что древняя философия уже решила многие вопросы, которые еще предстоит решить современной позитивной науке. Существует необходимость в том, чтобы корректно интерпретировать те знания, что донесла до нас через глубину веков древняя философия. Современная наука позволяет нам изменять антропогенную среду обитания, вследствие чего обладает признаками достоверности. Древняя философия имеет устойчивое, на протяжении многих веков, представление, что есть человек и его интегральная природа, вследствие чего обладает признаками достоверности идей философии.

Представления современной науки отличаются от тех, что были актуальными и имели хождение в глубокой древности, но в принципиальном плане ничего не изменилось. Например, идеи атомизма, высказанные задолго до того, как современная наука инструментальным образом обнаружила существование атомов, вытекают из принципиальных философских положений, которые основаны на изучении логики природы, ее основных законов. Идеи атомизма основаны на существовании явного проявления свойства дискретности, присущего материи нашей Вселенной. Очевидно, что нельзя построить дискретный объект любого размера из непрерывности, так как непрерывность придется прерывать в самом неподходящем месте. Сам факт существования объектов в нашем окружении принципиально отражает отсутствие непрерывности в природе материального объектного мира Вселенной. При этом дискретность принципиально должна быть минимального, но все равно конечного размера потому, что дискретность неограниченная в минимальных размерах принципиально ничем не отличается от непрерывности.

Излагаемая в данной работе картина эволюции материи вселенной формировалась постепенно на протяжении нескольких десятков лет путем последовательного связывания в единое целое разнородных знаний так же, как создается мозаичное панно из отдельных камешков. И только когда появилось понимание того, что такая единая модель вселенной и картина ее эволюции может принципиально существовать, была предпринята попытка синтезировать такую модель и описать ее. Оказалось, что на основании получившейся в итоге модели можно логично и рационально интерпретировать множество различных проявлений действительности и объединять различные концепции, которые кажутся порой вовсе не связанными друг с другом. Весьма примечательно, что эта универсальная модель вселенной рациональным образом предполагает понимание как необходимости существования Бога, так и смысла его причастности к процессам эволюции нашей Вселенной.

Модель устройства материи вселенной и ее эволюции в предлагаемой интерпретации предполагает возможность существования как множества проявлений некой вселенной, в смысле существования бесконечной последовательности инкарнаций вселенной, так и возможность параллельного существования различных вселенных. Хотя предложенная трактовка возможности существования множества параллельных вселенных и не соответствует представлениям о многомирии Эверетта.

Круг интересов разных людей никогда не совпадает, и у каждого человека есть своя точка зрения по разным вопросам, потому что все люди разные. Бесконечное разнообразие не есть свойство природы человека, а есть свойство, присущее всем проявлениям окружающего мира, ведь даже двух полностью одинаковых снежинок никогда не существовало на протяжении всей эволюции нашей планеты. Несмотря на то, что мир вокруг нас определенно является единым, все мы видим и понимаем его по-разному, со своих точек зрения и опираясь на собственный опыт и собственные представления. Другими словами, отражение единого мира в индивидуальном сознании субъекта, то есть субъективное мировосприятие каждого человека, в принципе не может совпадать с мировосприятием другого человека, что приводит к проявлению вариабельности представлений различных людей. Вследствие этого мы сталкиваемся с проявлением противоречий относительно рассмотрения и видения одних и тех же аспектов окружающей нас действительности.

В любой науке существуют и не могут не существовать противоречивые взгляды и положения, связанные с существованием различных направлений и школ. В научной среде существует свобода мнений, которая является необходимым элементом и движущей силой развития наук и эволюции научных знаний. При этом точки зрения часто могут быть принципиально несовместимыми. В разных науках приняты различные концептуальные модели, которые если и не противоречат напрямую другим разделам знаний, тем не менее являются результатом существования различных взглядов на одни и те же проблемы в понимании проявлений окружающей действительности. Ментальная природа человека устроена так, что его мировоззрение базируется на определенных шаблонах (импринтах), что может вызывать определенные трудности в общении с носителями других взглядов (импринтов). Таково устройство природы восприятия человеком действительности. Мы все привыкли жить в таком мире. Политики не могут договориться между собой. Историки не могут договориться между собой. Даже физики не могут прийти к единым точкам зрения по различным аспектам проявления единой реальности.

И в обычной жизни представители единого человечества, так повелось, разговаривают на разных языках, и даже когда и высказывают похожие мысли, и в этом случае могут не понимать друг друга. Но нет худа без добра. Наличие множества несовпадающих друг с другом точек зрения является, помимо прочего, еще и источником нашего развития, причиной и движущей силой эволюции человеческой цивилизации, основанной на способности человека мыслить. С другой стороны, интегрирование и сопоставление различных подходов и точек зрения могут помочь увидеть и заметить то, что ранее, в силу сложившегося восприятия, оставалось незамеченным. Это как бестеневая лампа, которая позволяет представить некий объект в наиболее информативном виде.

В данной работе предпринята попытка интерпретации и интегрирования различных теорий и концепций, различных знаний по темам, которые на первый взгляд кажутся не связанными, в целях выработки единого представления о едином мире. Единая картина единого по своей сути мира естественным образом обязана объединять различные знания, потому что вся наша Вселенная являет собой единую по своей сути систему причинно-следственных связей, какими бы различными ни были наблюдаемые нами картины и проявления этого мира. Таким образом, любая гипотеза единой картины мира может быть основана на универсальном подходе, который является более общим, чем предметный подход, какой практикуется в любой науке. Задача формирования единого представления относительно эволюции материи вселенной является вопросом именно философии.

У Тютчева в стихотворении «Silentium» выражена идея, что мысль изреченная есть ложь. Стоит отметить, что данное высказывание не является откровением, а известно с давних времен и исходит из понимания природы вербализации мыслительных процессов в ментальном пространстве человека. Говорят, что Будда когда-то изрек: «Всякая высказанная истина есть ложь» и показательно продемонстрировал смысл этой сентенции продолжительным молчанием. Под подобными высказываниями стоит понимать всего лишь констатацию того простого обстоятельства, что ввиду бесконечной по глубине взаимосвязей природы окружающего нас мира невозможно передать ограниченным образом все многообразие проявлений этого бесконечно сложного мира. Именно эта ограниченность наших возможностей по представлению неограниченных проявлений нашей Вселенной приводит к тому, что диалог о Вселенной никогда не завершится и любое высказывание и любая концепция могут и будут подвергаться сомнению. Как, например, никогда не завершатся споры о Боге. Хотя практически все религии сходятся в том, что Бог един, но все они предлагают разное понимание того, что есть Бог. Это связано с культурными, историческими, ментальными и другими различиями в восприятии и приятии реалий нашего единого мира.

В течение бесконечного диалога человечество постоянно продвигается к пониманию простых истин, лежащих в основе нашего мира. Любое эволюционное движение, в силу действия внутренних причин фундаментального характера, необходимо рассматривать (представлять) как движение по спирали. Именно такое представление о характере путей эволюции соответствует действию основных законов развития вселенной, то есть законов диалектики. К этим основным законам относятся переход количества в качество, отрицание отрицания, единство и борьба противоположностей. На своем эволюционном пути человечество периодически проходит одни и те же уроки, каждый раз формируя все более отчетливый образ нашей Вселенной. Древние знания, в силу характера эволюции человечества, становятся вновь актуальными вследствие возникновения нового понимания или появления новых фактов и теорий. Путь этот долгий до бесконечности, но только в восприятии человека и человечества.

Во многих восточных философиях принято считать, что целью и смыслом эволюции материи вселенной являются процесс познания вселенной самой себя и связанный с этим процессом рост ее сознания. Вопросы сознания и вопросы, связанные с проявлением природы сознания, являются центральной темой в представленной модели эволюции материи вселенной. Как выясняется, многие концепции, рассматриваемые в буддизме и других похожих философиях, продолжают оставаться актуальными много веков, что говорит о том, что они имеют под собой серьезные фундаментальные основания.

Возможно, что представленная здесь картина эволюции материи вселенной позволит расширить понимание некоторых моментов эволюции материи вселенной и ее природы. Так как невозможно описать конечным образом бесконечную сложность вселенной и ее сложной и многоуровневой организации и эволюции, то любая работа по данной теме вносит определенную крупицу знаний о природе Вселенной и дает новую интерпретацию известных фактов. Фактами, их анализом, развитием наших знаний о природе и мире занимается наука. Интерпретацией научных знаний и их интеграцией в контексте проявления единства Вселенной занимается философия. Наука делает акцент на анализе, а философия делает акцент на синтезе.

Основой наблюдаемого нами уровня реальности является физическое проявление мира Вселенной, при том, что таким проявлением вселенная далеко не ограничена. В силу того, что физическое восприятие реальности является базовым в восприятии человеком своего окружения, в основу любой модели вселенной должна быть положена некая физическая основа модели вселенной. Адекватная физическая основа модели вселенной при этом должна обеспечивать возможность проявления всех уровней реальности, поддерживать механизм эволюции на всех уровнях проявления вселенной и содержать объективную причину (движущую силу) такого процесса эволюции.

Философия дословно означает любовь к знаниям. Но эта любовь к знаниям не является простым житейским любопытством. Житейское любопытство – это когда некто задается вопросами типа: а что у какой-нибудь вещи внутри, почему растения зеленые, а их цветы разноцветные? И так далее. Это про житейское любопытство. Философия – это то, что является движущим мотивом человека в его познании природы окружающего мира, и то, что является фундаментальной причиной человека как явления природы. Можно говорить, что философия проявляет интерес к выявлению причинно-следственных связей, которыми пронизаны все уровни проявления нашей Вселенной. Философия являет собой любопытство в познании качественных фундаментальных основ нашей Вселенной, законов познания Человеком Вселенной, взаимоотношения Человека и Вселенной.

Вопросы типа «что есть мир вокруг нас», «что есть мы в этом мире», «как мы этот мир можем воспринимать и принимать» и есть вопросы, на которые ищет ответы философия. Философия – это одна из первичных наук (если не самая первая), которая возникла одновременно с возникновением Человека и человечества. Она является основой мировоззрения человека. У каждого человека есть своя философия, которая близка ему. И эта философия человека, являясь основой его мировоззрения, формирует его жизненное кредо. Философия является основой мировосприятия человека и основой восприятия человеком самого себя.

Знания об окружающем мире, которыми владеет человек, являются относительными, то есть основаны на интерпретации фактов, которые становятся доступными нам в нашей жизнедеятельности. И философия как наука призвана помогать нам в интерпретации наших знаний, их объективизации. Сама принципиальная возможность объективизации знаний предопределена тем, что окружающий нас мир обладает свойством единства всех проявлений материи Вселенной. Ученых порой удивляет, насколько неслучайны многие физические свойства и взаимосвязь физических констант окружающего нас материального мира. Одно только предположение, что Вселенная имеет начало в сингулярности, говорит о том, что мир наш един и связан общим генезисом, следствием чего и является кажущаяся случайность связанности различных физических констант.

В древних философских концепциях существует предположение о том, что инициацией запуска процесса эволюции Вселенной являлось слово (Логос). Также, помимо прочего, считается, что причины активации этого процесса и вовсе может не существовать, так как процесс эволюции имеет циклический характер. Учитывая видимую антропоморфность нашей Вселенной, рационально принять в качестве причины ее возникновения некий акт творения без уточнения природы ее Творца, то есть Бога. В свое время философы потратили много усилий для доказательства существования Бога. В этом аспекте можно упомянуть, в качестве примера, книгу Иммануила Канта «Доказательство бытия Бога». Вместе с тем существует и множество доказательств несуществования Бога. Однако суть в том, что в доказательствах собственного существования Бог по определению не нуждается. Таковое доказательство нужно только самому человеку и именно для того, чтобы воспринимать себя Человеком. Поэтому, вопрос есть ли Бог, не имеет смысла, потому что, если существует Творение, то существует и Творец. Имеет смысл лишь вопрос, что есть Творец (то есть Бог)?

В силу особенностей человеческого мышления, основанного на локальности человеческого восприятия и ограниченного понимания окружающего нас мира, у человека естественным образом возникала и потребность в локализации Бога. Объять необъятное, локализовать нелокализуемое – все это выглядит «достойной» задачей для ищущего объяснений человеческого ума. Любая религия, являясь ограниченной, то есть канонизированной версией веры в Бога, за редким исключением, занималась локализацией Бога. Но вера в Бога и религия – это не одно и то же. Вера в Бога – это больше удел философии, а религия больше является продуктом традиций, привычек, или культурным феноменом. Вопрос локализации Бога от лукавого. Такой вопрос в принципе не может ставиться. Исторически решения вопроса локализации Бога были связаны с актуальными познаниями человечества об устройстве окружающего его антропоморфного мира. Доказательством же бытия Бога может служить единство нашего мира – Вселенной. Имеет смысл только вопрос: «Что есть Бог?». Эта работа содержит один из вариантов ответа на этот вопрос. И основой этого ответа могут быть предложенная единая модель вселенной и соответствующее этой модели представление об эволюции материи вселенной.