Читать книгу Философия эволюции. Гипотеза универсальной модели - - Страница 5

Любое изложение не может существовать без привлечения необходимых формальностей, которые выполняют роль смысловых рамок или маркеров. В данной работе также существуют некие формальности, которые имеет смысл обозначить. Нужно иметь в виду, что сама природа формальностей такова, что не всегда удается соблюдать такие формальности, – на то они и формальности.

Теперь по поводу самих формальностей. Написание слова «Вселенная» с большой буквы связано с тем, что речь идет конкретно о нашей с вами Вселенной, единственной и неповторимой, в которой мы имеем счастье воспринимать себя как реальность. То есть речь идет об антропоморфной Вселенной, которая по понятным причинам воспринимается человеком как его реальное окружение. Понятно, что реальная вселенная может иметь отличия от Вселенной, воспринимаемой человечеством. Написание с маленькой буквы связано с тем, что речь идет о любой вселенной вообще, так как предположение о возможности существования иных вселенных является вполне допустимым. Подобное правило также может относиться и к написанию других слов. Например, написание слова Человек связано с тем, что речь идет о человеке как представителе человечества.

Мир вселенной, в согласии с фундаментальным принципом дуализма всех проявлений реальности, представляет собой мир материальный и мир нематериальный. При этом мир нематериальный не есть лишь мир идей, то есть идеальный мир. Это такая же реальность, но недоступная нашему восприятию, которое основано на материальной природе человека, так как изначально человек появился и существует как материальное биологическое существо. Любое воздействие реальной вселенной человек воспринимает посредством органов чувств, которые имеют материальную природу, и нематериальную природу воспринимать не в состоянии. Поэтому под термином «материя» мы будем представлять ту часть реальной Вселенной, которую мы в состоянии воспринимать посредством собственного механизма восприятия. Это, вследствие принятия принципа дуализма, не отрицает существования нематериальной реальности. Невозможно отделить материальную природу от нематериальной природы, так как они могут существовать лишь в своем единстве.

Трудно отрицать, что информация проявляет нематериальную природу. Под нематериальным нечто мы будем понимать скрытое реальное нечто, недоступное нашему материальному восприятию, но имеющее влияние на наш мир. Наиболее понятным и близким каждому человеку проявлением нематериального нечто является Творец Вселенной, который часто именуется как Господь Бог. Несмотря на нематериальность и трансцендентность природы Творца Вселенной, отрицание такой нематериальной сущности не имеет смысла, так как представление о трансцендентности как непроявленной сущности свойственно глубинной и непроявленной природе человека. В нашем представлении нематериальное нечто такое же реальное, как и материальное нечто. В этом контексте стоит обратить внимание на неявное аксиоматическое правило, что в человеческом языке не существует упоминаний, которые не связаны с реальностью, так как язык человеческий служит некой вербальной калькой ментальной проекции реальности. И если в языке человеческом существует некое упоминание чего-либо, то необходимо разобраться с истоками проявления такого упоминания. Не существует способа выдумать нечто несуществующее в реальности, так как язык человеческий основан на импринтах реальности, то есть является следствием проецирования реальности через фильтры восприятия человека в его ментальное пространство. Проблема соответствия наших представлений реальности с самой этой реальностью связана лишь с адекватностью интерпретации субъектом проявлений внешнего мира.

Природа (механизм) проявления реальности, каковой бы она ни была, материальной или нематериальной, основана на существовании взаимосвязей между составными частями единой вселенной. Любое проявление нечто может быть основано только на существовании взаимосвязей. В противном случае никакое проявление невозможно.

Кое-что следует уточнить по поводу употребления терминов Восток и Запад. Чисто исторически философия развивалась в некоем диалоге между философами Европы и неЕвропы, и связана такая дуальность с проявлением евроцентричности современной общечеловеческой культуры. Таким образом, такие границы являются чистой формальностью и связаны с некоторыми историческими моментами развития современной цивилизации. Никакой естественной границы, которая разделяет условный Запад и условный Восток, не существует. Необходимо понимать, что в реальности существуют некие различия в ментальном и историческом развитии цивилизации планеты Земля, которая, являясь единой в принципе, не может развиваться без проявления определенных различий. Достаточно сложно упомянуть все нюансы использования различных терминов, невозможно упомянуть всевозможные формальности, данная глава является лишь признанием того, что формальности необходимы для формирования определенностей в представлениях.

В некотором роде использование формальностей сродни использованию постулатов при изложении определенных тем. Постулаты представляют собой некие формальные правила, которые выполняют роль формальных координат, определяющих смысловое пространство излагаемого материала. Рассмотрение и представление материала излагаемой нами модели мира и эволюции этой модели сингулярной Вселенной определяются некими философскими постулатами:

• Существуют причины эволюции, которые предопределяют характер и пути эволюции вселенной.

• Вселенная во всех своих проявлениях образует и проявляет единый генезис. Все, что существует или может быть обнаружено, связано с нашей Вселенной. Все, существующее вне нашей Вселенной, может предполагаться на основании существования единых принципов устройства и природы вселенной.

• Процесс эволюции вселенной неотделим от эволюции сознания. В процессе эволюции вселенной возникновение феномена сознания не только не исключено, но и является целью эволюции материи.

• Основные законы эволюции материи вселенной – это законы диалектики, фундаментальней которых не существует иных законов.

• Единственный способ непротиворечивого описания реальности и процессов эволюции – это опора на философию, которая основана на мировоззренческом, то есть синтетическом восприятии окружающей реальности.