Читать книгу Философия эволюции. Гипотеза универсальной модели - - Страница 6

Последние несколько тысяч лет при весьма заметном технологическом рывке, который совершила земная цивилизация, практически нет заметных концептуальных подвижек в развитии философии. До сих пор ученые, которые познали многие тайны физического мира, интересуются философскими идеями, которым несколько тысяч лет, но от этого они не стали неактуальными и непривлекательными. Все дело в том, что, какими бы сложными техническими инструментами ни располагал человек, конечной точкой в цепочке восприятия результатов наблюдения и хранителем знаний об этих причинно-следственных связях является сознание человека вкупе с его интеллектом. Вследствие этого одним из основных моментов в нашем рассмотрении будет тема сознания как основного фактора и аспекта в развитии и эволюции материи Вселенной. Более того, эта тема даже может быть признана центральной темой эволюции материи вселенной. Тема сознания человека также является центральной в понимании природы человека, так как именно проявления феномена сознания определяют природу человека и его взаимоотношение с окружающим нас миром.

Исходя из принципа единства мира, можно предположить, что Человек, являясь частью видимой (проявленной) Вселенной, имеет в сложной картине Вселенной какое-то свое предназначение. Вследствие понимания такого предназначения человека можно будет делать вывод, что есть человек и какова его роль в эволюции Вселенной. Являясь частью проявленной и, вследствие этого, материальной составляющей окружающего мира, человек генетически связан и с непроявленной частью Вселенной. Именно этот момент не позволяет нам настоящим образом детерминировать сущность человека и его природы. Природа человека, как и природа материи, дуальна.

Именно дуальность природы человека порождает во многих восточных философских традициях предположение, что природа человека имеет сложную многоуровневую организацию. В своем изложении мы попробуем интерпретировать такую многоуровневую организацию человека в терминах, близких современному человеку, который развивается под невидимым влиянием современных позитивных (аналитических) наук. Современные науки базируются на применении инструментальных средств. Опыт современных наук в силу выбранного подхода формируется на методе расщепления действительности (аналитический подход).

В отличие от современного научного подхода, в силу отсутствия необходимой инструментальной базы, древние мыслители использовали созерцательный (умозрительный) подход. Древние философы не имели возможностей физического, инструментального анализа окружающей действительности. Все их возможности ограничивались опытом наблюдения. Но при всем при этом философы древности получали удивительные результаты, которые современные ученые чаще подтверждают, чем опровергают. Ввиду уже обозначенного дуализма материи вселенной оба этих подхода не противоречат друг другу, а лишь дополняют друг друга. Поэтому современная наука проявляет живой интерес к достижениям древней философии. Никакие инструментальные средства и технологии сами по себе не помогут в ответе на вопрос, каким в действительности является наш мир, потому что основой восприятия нашего мира человеком является его сознание.

Синтетическая картина мироустройства была сформирована философией на основании простых наблюдений и задолго до появления методов современной науки. Природа Вселенной не имеет цели что-либо скрывать от человека. И для получения принципиальных выводов надо всего лишь обладать наблюдательностью. Все представления об окружающей реальности древними философами были получены посредством «ненаучной и неинструментальной базы», хотя современная позитивная наука и подтверждает выводы древних философов. Несмотря на серьезные изменения в картине мироздания современного человека, тот же буддизм или даосизм является весьма актуальной философской концепцией, и теперь уже не только на Востоке.

Существует множество различных, в том числе достаточно древних концепций мироустройства Вселенной и природы человека. Эти концепции содержательно могут отличаться друг от друга, но есть моменты, которые являются базовыми для многих из них. Из этого можно делать вывод, что существует нечто, что проявляется как инвариантная основа отличающихся между собой различных концепций мироздания. Практически во всех этих концепциях существуют некие универсальные положения. Среди них можно обнаружить представление о единстве окружающего нас мира и связанной с этим неразрывности его генезиса. Также инвариантным проявлением природы мироздания можно считать возникновение мира вселенной из сингулярности. Эти универсальные положения предопределяют некую связанную с ними динамику эволюции мира вселенной и вытекающей из этого цикличностью его эволюции. Эти универсальные положения можно рассматривать как некие взаимосвязанные логистические факторы, которые определяют отсутствие многообразия в вариантах путей развития мира вселенной. Иного не дано, так как все упирается в простую логику реальности, основанную на законах диалектики, которые мы можем наблюдать на всех уровнях мироздания и на примерах всех существующих процессов во Вселенной.

Древними философами было замечено определенное явление, которое связано с фундаментальным проявлением природы вселенной. Речь идет о феномене сознания. Важным свойством сознания является то, что без проявления этого свойства принципиальным образом не может существовать бытия вселенной. Из этого следует вывод, что эволюция материи без эволюции сознания существовать не может, так как нематериальная природа сознания является тем связующим звеном, которое обеспечивает единство и взаимосвязь материальной и нематериальной природы вселенной. Именно на основании существования феномена сознания может быть основан вывод о существовании Творца Вселенной.

Из этого следует, что основную роль в эволюции вселенной играет именно сознание Вселенной, как бы оно ни именовалось: Логос, или Шива, или Абсолют и так далее. По представлениям различных философских концепций Востока, основным мотивом эволюции вселенной является процесс развития сознания вселенной. Вселенная в своем развитии познает и осознает себя как единое целое.

Во взаимосвязи с материальной эволюцией вселенной происходит нематериальная эволюция сознания вселенной. Иначе и быть не может, так как информация, как основа природы сознания, не может существовать вне связи со своим собственным носителем. Материальное проявление реальности и нематериальное проявление реальности связаны дуальностью собственных проявлений и без нее существовать не могут. Любое проявление материальной реальности принципиально имеет цикличный характер своего проявления. Опыт человечества не имеет опровержений такого представления. Вследствие этого не может не существовать и некая цикличность в процессах нематериальной эволюции сознания. Эти циклы в разных философских концепциях представлены по-разному, как «круги своя», или «век Брахмы», или еще как-нибудь. Во многих философских концепциях предполагается неизбежность проявления цикличности эволюции вселенной, какой бы сущностью она ни обладала. Из повседневной жизни каждому человеку также знакома цикличность бытия на всех уровнях проявления.

В европейской традиции (греки) существует похожее философское представление о Логосе. В греческой традиции Логос являет собой саморазвертывающуюся сущность – тот же фрактал, говоря современным языком. Основной функцией Логоса является роль организующего начала процесса, целью которого является генерация порядка из хаоса, то есть из небытия.

Как бы то ни было, во всех философских концепциях существует что-то общее, что не опровергает и современная наука. В этом аспекте стоит упомянуть о том, что сама идея атомов зародилась задолго не только до подтверждения этого предположения современной наукой, но и до зарождения современной науки как таковой. Современная наука, в отличие от древней философии, достигла значительных практических результатов только благодаря тому, что взяла на свое вооружение эффективный и практичный метод упрощения, который называется аналитическим методом. При этом современная наука оказалась не в состоянии превзойти древнюю философию по уровню синтетического представления природы материи и вселенной.

Именно аналитический подход, который основан на методе разложения единого целого на составные части, позволил современной науке добиться того, чего в принципе не смогли достичь философы древности, то есть зримого изменения окружающей человека материальной реальности. Такое зримое изменение окружающей нас реальности принято называть материально-техническим прогрессом. Современная наука и связанные с ней технологии разительным образом изменили нашу материальную действительность. Это не значит, что без акцентирования на аналитическом подходе этого не произошло бы никогда. Нет, процесс бы шел, но реальность менялась бы так же медленно, как меняется сознание человека, то есть люди могли бы этого и не замечать. Можно констатировать, что в практическом плане аналитический подход показывает отличный результат.

Но по части понимания единства картины мира современная наука, опять же из-за акцентирования на аналитическом подходе, не преуспела и никогда не преуспеет из-за того, что аналитический подход принципиально не может дать понимания устройства единого мира вселенной. Это утверждение легко может быть обосновано с помощью известного в физике принципа неопределенности. Единое видение картины реальности может дать лишь философия на основании понимания качественных законов диалектики. Даже сейчас, несмотря на значительные достижения в разложении целого на составные части, какого-то дальнейшего продвижения в понимании сути этого единого целого по сравнению с философами древности современная наука не достигла. И есть все основания предполагать, что в этом нет ничего удивительного и неожиданного.

Та же тема сознания человека для современной науки является закрытой. А вот, например, для йогов работа с сознанием является реальной жизненной практикой. И существует множество других представителей различных школ, практикующих работу с сознанием: суфии, дервиши, шаманы и т. д. Естественно, что современная наука не может, в силу использования своего аналитического подхода, участвовать в этом процессе, так как для этого современной науке требуется иметь концептуальный базис, которого пока не существует. Возможно, что со временем, благодаря развитию информационных технологий, современная наука сможет подключиться к этой теме. Но для этого необходимо достичь некоего концептуального понимания того, чем является наша Вселенная, в каких рамках и в соответствии с какими законами происходит эволюция материи вселенной.