Читать книгу Смысл жизни. Ответы на вечные вопросы - - Страница 9

– Поддельный рай для пустых и поверхностных людей

– Всеобщее падение морали

– Искусственный дефицит благ денег и любви

– Социальная несправедливость

– Узкая специализация труда

– Однообразная бессмысленная обезличенная работа- сизифов труд

– Массовый выпуск товаров- их переизбыток

– Невыгодность быть честным и добрым

– Разрыв с землей и природой- люди в городах не обладают навыками для жизни на земле- могут принять метку Антихриста

– Хронический дефицит энергии в энергетическом теле человека ≥ болезни усталость слабость апатия депрессия старение. А официальная медицина только убирает симптомы болезней физического тела, но не лечит энергетическое – их источник. Человек не получает исцеления и болезни возвращаются врач выписывает таблетки посильнее в итоге получается вечно больной и рано умирающий человек

– В мегаполисах и больших городах трудно задуматься о смысле жизни и вероучении лидеров- не дают это сделать огромные толпы людей и бешеный ритм жизни постоянно кто-то звонит и дергает

– Власть разоряет деревни потому что если человек будет жить там он может задуматься и вырваться из-под ее контроля

– Общество потребления-второе звено капитализма: нет покупок- нет заказов- нет работы

– Общество потребления – скоты, стадо, серая масса, капитализм – производство товарной жвачки, города- загоны для скота

– Работа на страсти (болезни души): сребролюбие блуд чревоугодие слава деньги бесчеловечность – сопровождается разрушением семьи

– Ношение современной одежды способствует оттоку энергии природы + еда из магазинов + техника, электроника – все искусственное промышленное. Города сбивают энергию природы тоже. Люди говорят что вообще не замечают природу. Наши ноги почти не касаются земли, мы сидим в офисах и квартирах. А это способствует бездуховности и поверхностности.

– Симбиоз человека и технологий, а не человека и природы, как раньше

– Подчинение таланта коммерции

– Эксплуатация человека человеком (в СССР- человека государством), борьба, ненависть, злоба, конкуренция, война полов, война родителей и детей, работников и работодателей.

Капитализм в Новое время в Европе и в 20 веке по всему миру ставился через насилие – время ведьм (конца XV – середины XVII веков) (15—17 века) и Вторую мировую войну. Именно после них мир изменился в современный, стали расти мегаполисы, потому что традиционные люди не стали бы скотами живущими без смысла жизни, и не потребляли бы сверх меры. Гитлер разрушил инфраструктуру аграрно-индустриальных стран, отобрал детей, взрослых уничтожил в лагерях смерти, и страны стали индустриально-аграрными и еще подсели на нефть. Дети не смогли повзрослеть, и на них устроили Сексуальную революцию и т. д.

По мнению Ю. М. Лотмана, массовый характер и хронологические рамки явления получают объяснение в той смене типа мировосприятия, которая обозначила конец Средних веков и приход Ренессанса. Если человек классического Средневековья вполне осознавал своё место в мире и времени, где стройная иерархия смыслов обеспечивала устойчивость его мироощущения, то для поколений следующей эпохи эта иерархия оказалась нарушенной, и культура только начинала осваивать изменившуюся реальность. Человек Ренессанса испытывал не столько восторг новизны, сколько страх, поскольку был теперь лишён той точки опоры, которую его предкам поставляла культура, имевшая своим смысловым центром Священное Писание, с которым любая бытовая реалия была неоплатонически связана бесконечными уподоблениями.

Возрождение, совпавшее с Великими географическими открытиями, поколебало этот уютный универсум: самый облик мира в сознании европейца стал другим. С приходом барокко смятение перед открывшимися горизонтами знания только увеличилось. Таким образом, «охота на ведьм» оказывается обратной стороной гуманизации, секуляризации (обмирщения) и рационализации культуры, связываемых с наступлением Нового времени.

Быстрая – на памяти двух-трёх поколений, то есть в исторически ничтожный срок – перемена всей жизни, социальных, моральных, религиозных её устоев и ценностных представлений рождала в массе населения чувство неуверенности, потери ориентировки, вызывала эмоции страха и ощущение приближающейся опасности. Только этим можно объяснить интересный для исследователя массовой психологии и всё ещё до конца не объяснённый феномен истерического страха, который охватил Западную Европу с конца XV до середины XVII в. Характерно, что такие проявления этого страха, как процессы ведьм, не признавая различий между католическими и протестантскими землями, останавливаются на границах классического Ренессанса: Русь XV – XVIII вв. не знала этого психоза. <…> В атмосфере Ренессанса надежда и страх, бесшабашная удаль одних и чувство потери почвы под ногами у других тесно переплетались. Это и была атмосфера научно-технического переворота.

Страх был вызван потерей жизненной ориентации. Но те, кто его испытывали, не понимали этого. Они искали конкретных виновников, хотели найти того, кто испортил жизнь. Страх жаждал воплотиться.

– Лотман Ю. Технический прогресс как культурологическая проблема // Семиосфера. Культура и взрыв. Внутри мыслящих миров. Статьи. Исследования. Заметки (1968—1992). – СПб.: Искусство. – С. 629. – 704 с.

Черты общества Нового времени:

– Семья не воспитывает

– Образование не образовывает

– Медицина не лечит

– Церковь не спасает

– Полиция не защищает

Все работает на другую цель: однообразное бессмысленное унылое существование в пустоте и грехах и в вечном недостатке благ и любви – это АД

Вывод: Новое (16—19) и Новейшее время (20—21 век) —

Антихристово царство

Города созданы для того чтобы мы приняли метку Антихриста, без которой нельзя ни покупать, ни продавать, а на земле жить мы не умеем, это другой образ жизни.