Читать книгу Инанимат. Искусственное человечество - - Страница 4

«Плодоводы будут правильно действовать в тех случаях, если они будут следовать моему постоянному правилу: „Мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее – наша задача“».

Слова известного советского биолога и селекционера Ивана Владимировича Мичурина (1855—1935) прекрасно иллюстрируют отношение современных «плодоводов» от репродуктивных технологий к Природе человеческого Естества.

Ученые конца ХХ – начала ХХI века не только неукоснительно придерживаются мичуринского правила, но и шагнули далеко вперед в своем стремлении превзойти Создателя. Не случайно экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО) называют одним из самых весомых достижений науки в XX веке.

Современный ученый мир настойчиво штурмует Sanctum Sanctorum Природы мироздания, и следующая цель «высоких репродуктивных технологий» – Homo syntheticus – человек, выращенный в искусственной матке.

Несмотря на то, что Homo syntheticus по природе своего происхождения не имеет права претендовать на стоящее в названии его вида слово «Homo» – «человек», этот термин выбран осознанно, чтобы зафиксировать в сознании человечества тот факт, что в скором времени на Земле может появиться некий вид, особей которого до определенного момента будет невозможно отличить от представителей Homo sapiens из-за внешнего подобия форм.

При этом, имея единый с представителями земного человечества источник происхождения материи, особи данного вида будут существовать по законам, противоречащим созидательному началу семеричного Творения по причине иной (чужеродной для мироздания) организации внутренней энергетической структуры.

Homo syntheticus будут проявлять свою суть в различных формах противодействия естественному ходу эволюции рода Homo с целью его последующего истребления и замещения, чаще всего прикрывая свою деятельность личиной благодеяния.

Возникает вопрос: почему человекообразное существо, выращенное в искусственной матке, не может быть отнесено к виду Homo sapiens?

Критерии вида формировались усилиями многих ученых на протяжении веков. Начало классификации положили древнегреческие философы.

Когда Платон дал определение сущности человека, имевшее большой успех: «Человек есть животное о двух ногах, лишенное перьев», Диоген ощипал петуха и принес к нему в Академию, объявив: «Вот платоновский человек!» После этого к определению было добавлено: «Человек – существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях».

Прошло более двух тысяч лет, но определение Платона все так же актуально и по сей день. В действительности эта простая на первый взгляд характеристика заключает в себе самый главный критерий, определяющий человека как представителя вида Homo sapiens. «Человек – существо бескрылое, двуногое, с плоскими ногтями, восприимчивое к знанию, основанному на рассуждениях». Именно данная способность характеризует человека как существо разумное и способное к осознанной эволюции. Это значит, что человеческий разум и присущие ему формы сознания являются главным эволюционным критерием представителей рода Homo.

Природой Естества семеричного Творения предусмотрены три эволюционных вида разумных форм жизни15:

«Homo sentiens — человек воспринимающий, наделен первичной способностью человеческого Разума воспринимать окружающее пространство. Камаическое состояние сознания, ум неосознающий. <…>

Нomo sapiens — человек разумный (мыслящий), наделен способностью человеческого Разума думать (сознавать) и анализировать, что обусловлено развитием у Homo sapiens низших аспектов человеческого Разума (манушаМанаса): ума и сознания человека. Буддхическое состояние сознания, ум осознающий. <…>

Нomo Cognitus — Человек Познавший, наделен эволюционной способностью разума АтМайяАджа. Атмическое состояние сознания, разум осознавший».

АтМа́йяАджа́16 (осознанно Рождающий из Несуществующего) – творческая способность человеческого Разума, открывающаяся в результате перехода сознания человека из буддхического состояния Homo sapiens – человека мыслящего – в атмическое состояние Homo Cognitus – человека Познавшего, сопровождающееся уничтожением майявического бессмертия Души (Буддхи) и ее смертью в Духе (Атмане).

Homo syntheticus не может относиться ни к одному из видов рода людей и, более того, не будет являться ни частью Природы мироздания, ни носителем человеческого Разума (манушаМанаса).

Это утверждение зиждется на знании основ построения семеричного мироздания, которое будет приведено ниже в качестве доказательства.

Книга «Инанимат. Искусственное человечество» содержит анализ технологии выращивания эмбриона человека в искусственной матке и разрушительных последствий ее применения для всего человечества. Представленные на страницах данной книги исследования в духовной, энергетической и физической сферах бытия человека доказывают, что существо, выношенное в синтетической капсуле роста, не может являться представителем рода Homo даже при внешнем подобии форм.

Однако существует вероятность, что все нижеизложенное будет принято лишь малой частью человечества и отвергнуто его большинством. Почему?

Потому что предложенное знание лежит за пределами возможностей сенсорной системы человека, его нельзя пощупать и перепроверить. В то время как представители вида Homo syntheticus, если таковые все-таки «народятся» на Земле, как продукт генной селекции будут не просто материальны, они будут наделены прекрасными внешними данными и высоким кибер-интеллектом. Такие экземпляры будут позиционироваться для человечества как представители высшей расы. Процесс распознавания займет многие годы, по истечении которых запущенный механизм замещения вида Homo sapiens представителями Homo syntheticus будет уже необратим.