Читать книгу Древний Воронеж - - Страница 13

«Тихий Дон», «Дон-батюшка», «позрить синего Дону» – издревле с этой рекой связаны судьбы многих казаков, воронежских корабелов. Но еще ранее, во времена скифов, река эта называлась по-другому – Танаис.

Танаис – загадочный город древних скифов-«танаитов». Его искали и в XVIII, и в XIX веке, в низовьях Дона, в Крыму, близ Азова, но все тщетно. Среди ученых-археологов появилась версия о двойниках-Танаисах. Смущали слова античного географа и путешественника Страбона (64 г. до н. э. – 24 г. н. э.): «При впадении реки в озеро лежит одноименный город Танаис, основанный эллинами, владеющими Боспором». «Одноименная» река Танаис – это, конечно же, Дон-батюшка, тянущийся от Меотского моря (Азовского, в древности называемого озером меотов) далеко на север, в необъятную страну Великая Скуфь – Скифию.

Откуда произошло название великой реки и южного торгового центра скифов?

В греческой мифологии Танаис – сын Океана и прекрасной амазонки Лисиппы. С детства Танаис почитал бога войны Ареса и всячески совершенствовал свои волю и храбрость, мастерство и бесстрашие, умение владеть оружием. Танаис представлял собой грозную, стихийную силу. Богиня любви Афродита, дабы умерить его губительную для окружающих страсть и жажду повелевать, наделила его пылкой страстью к собственной матери. Юный красавец Танаис, борясь с нестерпимым желанием бьющегося сердца и разумом, в конце концов не выдержал и бросился в реку. Люди, жившие неподалеку, назвали ее в честь утонувшего Танаисом. Впоследствии ее переименовали в Дон. На берегах Дона и был построен древний торговый центр Танаис.

Как писал Страбон, он «служил общим торговым местом для азиатских и европейских кочевников и для приезжающих по озеру (Меотиде) из Боспора (Боспорское царство с центром в Пантикапее (Керчи) располагалось в восточной части Крыма): первые доставляли рабов, шкуры и разные другие товары кочевников, а другие взамен привозили вино и прочие предметы, свойственные цивилизованному образу жизни».

Танаис – это древнейшее название южного торгового центра, основанного в III веке до н.э., может быть связано и с триадой этрусских божеств: Тина, Тураны, Уни. Вполне вероятно, что и племена этрусков, поселившихся затем в Италии, проходили по этим местам.

Первым археологом, пытавшимся найти Танаис, был полковник русской армии И.А. Стемпковский, который, побывав в 1823 году в устье Дона и исходив берега Мертвого Донца, обнаружил там город и пришел к выводу, что «сей город не может быть иной, как Танаис». Затем археологическую разведку произвел П. М. Леонтьев (1853 г.), которого смутили мраморные плиты с надписями на древнегреческом языке. И только в 1954-55 гг., когда в Приазовье началась планомерная научно-исследовательская работа Нижне-Донской археологической экспедиции Академии наук СССР, Ростовского музея краеведения и Ростовского университета под руководством Д.Б. Шелова, дело сдвинулось с мертвой точки. Именно на высоком берегу Мертвого Донца было обнаружено и раскопано величественное древнее сооружение – город Танаис, торговый центр на юге Скифии. Кто жил в нем?

Население Танаиса было довольно пестрым. На северной стороне жили скифы, сарматы, меоты, танаиты – представители скифских народов. К югу город населяли греки, турки, евреи, персы и другие народы.

Управление городом было выборным. Архонты выбирались от каждого племени. Верховная власть принадлежала наместнику Боспорского царя – пресбевту. Кроме суда, в Танаисе существовала богатая и знатная элита купцов. Немало было и различного рода ремесленников. Что же обнаружили археологи?

При первом знакомстве их поразили величественные каменные бабы, стоящие на границе города, ее своеобразные «сторожа». Идентичные скифские, половецкие бабы-идолы стояли на вершинах курганов. Также были найдены обломки керамических изделий,

амфоры различных типов.

Тарелки, кружки, канфары, светильники с клеймом ремесленника и без него поражают глаз гостей музея «Танаис», созданного близ городища в 1960 году.

«В жилых помещениях, – пишет В.И. Кулишов в книге «В низовьях Дона», – подвалах и при раскопках некрополя найдены сосуды западно-римского (Рейнская область Галлии) и восточносредиземноморского происхождения, бусы, фиалы, бальзамарии, которые производились на месте и привозились из отдаленных областей».

О развитии меднолитейного и ювелирного дела в городе говорят находки бракованных изделий, фибул, браслетов, пряжек, серег, заготовок к ним и форм для отливки.

Помимо прочего были найдены стрелы, остатки скифского меча-акинака, топоры, ножницы, поразительно схожие с современными, колокольцы для скота и пр. Все эти находки позволяют утверждать, что древний портовый город Танаис (р. Мертвый Донец в те времена впадала в «Озеро меотийское») был одним из процветающих центров на юге Скифии.

Каменные зернотерки, жернова от мельниц, множество объемных пронумерованных амфор для хранения муки и вина, весы, свинцовые гири свидетельствуют о том, что в Танаисе существовали мельницы и мукомольное производство. Зерно же сюда поставлялось из Поля, из степных районов Скифии, там, где ныне находится тучное Черноземье.

Танаиты были глубоко верующими людьми. Если греки молились своим богам: Зевсу, Аполлону, Афродите, – то жители северной окраины города молились семи скифским богам: высшей богине огня, домашнего очага Табити, средним богам Папаю и Апи, низшим – Ойтосиру, Аргимпасу и еще двум неизвестным Геродоту богам. Римляне, живущие в городе, поклонялись богине плодородия и земледелия Кибеле. Кроме всего прочего, и те, и другие ежегодно после уборки урожая собирались в центре города и праздновали красочный и веселый праздник-карнавал – «День Танаиса». Празднично одетые горожане садились на греческие суда-триеры с высокими, надутыми большими парусами и отправлялись в морское путешествие. Скифы-мореходы на своих дубовых челнах-«чайках» привозили с моря массу различной рыбы. В настоящее время в этих местах нет дубовых рощ и дубрав, но в те далекие времена дуб встречался повсюду. Подтверждением этому служат найденные близ городища массивные дубовые гробы, в которых танаиты хоронили умерших.

Со стороны моря был построен маяк, в башне которого были найдены амфоры с нефтью. Город имел ограждение от нападения. Толстые стены (до 3 м) позволяли сдерживать натиски кочевых племен. Тем не менее, в III веке н. э. кочевые орды готов, а затем гуннов разрушили город.

В заключение нашего рассказа о Танаисе позвольте привести высказывание Т.Н. Книповича из его книги «Танаис»: «Мы можем с уверенностью говорить о том, что уже в конце III – начале II века до н. э. близ Недвиговки находился Танаис, представлявший собой крупный центр, развивающий значительную торговлю с Боспором, а через Боспор – с другими областями античного мира (Родос, Пергам, Александрия и др.)». Северный путь связывал Танаис, а также расположенный неподалеку Азов (в древности Азак) со скифами степными и лесостепными: неврами, меланхленами, будинами. При участии Танаиса жизнь возрождается в Азове, Таганроге, Батайске, Ростове, Новочеркасске, Аксае и других городах. Именно эти места в дальнейшем станут ареной ожесточенных сражений между донскими казаками, черкасами, турками. Именно сюда в 1695-1696 гг. Петр I, построив первые военные корабли под Воронежем, направлял азовские походы. Именно отсюда началось покорение древней Таврики – Крыма, гнезда крымских ханов, терзавших Русь почти ежегодно. Именно в эти благодатные края приезжали донские казаки с семьями: «Едва ли чрез все лето жительство имеют, а при том бывает торг с приезжими малороссиянами в покупке на деньги и вымене на рыбу хлеба и прочаго, чем несколько тамошний народ, яко в пограничном месте, и удовольствие свое имеет…» («Акты, относящиеся к истории войска Донского», т. 2, ч. 11, Новочеркасск, 1894 г.).

Побывавший в 1703 г. на Дону голландский вице-адмирал Крейс писал о местных жителях: «Казаки добродушны и щедры, не копят богатства, имеют много ума, хитры и особенно искусны в военном деле. Никто лучше казака не умеет напасть на неприятеля, быстро и нечаянно заманить его в засаду и воспользоваться малейшею его оплошностью. Они весьма храбры, равнодушно переносят голод, жажду и все случающиеся на войне тягости».

Подведя итог нашему путешествию в древний Танаис, следует отметить, что именно жители Среднего Подонья, где находился древний Воронеж, и более южные районы, где проживали украинцы-малороссы, поставляли зерно на продажу как грекам, римлянам, так и другим племенам и народам. Практически все городки-«городи», позже станицы, расположенные на Дону и впадающих в него реках, были тесно взаимосвязаны между собой торговыми и экономическими узами, в военное время – казацким войском.

Читатель недоуменно спросит: зачем столь подробный рассказ о Танаисе? Между тем, существует точка зрения определенной части ученых, в том числе и археологов, что Танаис – южная точка на Дону, «южный локоть», но должен существовать и «северный локоть», не исключено, что им и был древний Воронеж. «Южный локоть» в лице Танаиса найден, северная же точка пока не определена. Скорее всего, это вопрос времени. Перед вами карта современного Дона-батюшки, тихого Дона, Дона синего, в прошлом – Танаиса.

Разумеется, донские скифы, сарматы, а позже славяне торговали с Грецией, Римом, Хазарским каганатом излишками зерна. Зерно же «для соби», для прокорма домашней живности они хранили в специальных амбарах. Перед засыпкой в амбары донские и воронежские скифы, а за ними славяне, раскладывали убранное зерно на больших круглых или квадратных противнях. Зерно просыхало в течение нескольких дней, а затем его обмолачивали цепами (цеп – почти двухметровая палка с привязанной на ней колотушкой, ударяя которой по сухому зерну, отделяли его от соломы – молотили), после чего провеивали (об этом пишет Ибн-Русте). Чистое и сухое зерно засыпали в амбар, над которым для «охраны» вешали сделанный из глины хлебец – лепешку, отпугивающую насекомых, мышей и прочую нечисть.

Размеры амбаров на Кузнецовском городище (северо-восточная окраина Воронежа) весьма внушительны: глубиной более 1,5 м, изнутри они обмазывались глиной и облицовывались деревом. Затем сверху сооружалось капитальное деревянное перекрытие, поверх которого насыпали почти метровый слой земли. Условия хранения зерна даже в самые суровые зимы были идеальными. Подобные амбары-«клуни» мы наблюдаем и в более поздние времена.

Само земледелие у воронежских славян было весьма трудным, они постоянно боролись с лесом путем вырубки и расчистки (так называемое «подсечное земледелие»). Кустарник сжигали, о чем свидетельствуют многочисленные угольки и масса золы на городищах. Кроме этого, у воронежских и донских славян имелось большое количество пахотной земли в поймах рек, вблизи городищ, так называемых «огородов», т.е. неподалеку от города. Огородничеством занимались в основном женщины, так как этот кропотливый процесс требовал тщательной обработки земли и усердия по уходу за растениями. На Животинном городище обнаружены оковки деревянных мотыжек, которыми обрабатывали землю.

О самом трудном, но вместе с тем самом благородном труде воронежского землепашца, о «хлебе насущном» вы узнаете чуть позже. А сейчас, уважаемый читатель, мы коснемся весьма щекотливой темы, так или иначе связанной с землей, но вместе с тем еще более раскрывающей нашу тему о древностях Воронежа. Как вы уже догадались, речь пойдет о кладах, а вернее, о кладах монет, ведь это точный слепок с торгово-экономических отношений тех времен.