Читать книгу Учение о Десяти Сфирот. Часть 9 - - Страница 2

Ари

*17) И пойми наилучшим образом истоки этого кли, т. к. это свойство РИ״У, т. е. являющиеся трижды А״Б: Са״Г М״А Бо״Н дэ-А״Б, т. е. Из Хэй ришона и вниз, и все это категория Нуква, а Гвурот и Некэвот что в самих Хасадим, что в результате их сможешь получить высшие Хасадим, являющиеся А״Б Дхурин, и он имя одно А״Б включающего все 5 Гвурот, называемый РИ״У, и оба вместе называются Ибур: А״Б РИ״У. И для демонстрации что нет Ибура в мире иначе как с помощью их обоих.

* древо жизни комментарий 39 толкование 10.

Бааль Сулам

17) Причина этого кли и т. д. свойство Нуквы, а Гвурот и Некэвот что в самих Хасадим: как упоминается прежде, что у тех АХа״П что поднимаются к ней из нижней ступени, и возвращаются и присоединились в Нукве, по причине высшего зивуга дэ-Ав״И, который опускает Хэй тохтона из её Эйнаим, это кли поднимающее Ма״Н. Об этом он говорит: ״Что они трижды А״Б: Са״Г М״А Бо״Н дэ-А״Б״ объяснение. что свечение это возвращающее ей эти три келим АХа״П, приходит ей от света зивуга дэ-А״Б-Са״Г, когда света А״Б опустил Хэй тохтона из её Эйнаим, вследствие того что нет какого либо источника Хэй тохтона в Эйнаим в состоянии А״Б, как известно, т. к. Только Са״Г это начало источник подъёма Хэй тохтона в Эйнаим, И потому, что когда произошёл зивуг дэ-А״Б-Са״Г, и вот света А״Б опустил сразу Хэй тохтона из Эйнаим. И поэтому считается что в этих три сфирот АХа״П, являющиеся Бина З״А и Нуква, есть три свечения от АВА״Я дэ-А״Б, точнее согласно свету относящемуся к этим сосудам, это Нешама, Руах, Нэфеш. Называемые Са״Г, М״А, и Бо״Н, как известно. И об этом написано, это три ступени А״Б, как выяснено.

Об этом он говорит ״т. е. Из первой Хэй и вниз что всё они свойства Нуквы, и Гвурот и Некэвот что в самих Хасадим с помощью, которых сможешь получить высшие Хасадим, являющиеся А״Б Дхурин״ объяснение: всегда когда Нукве недостаёт ей Ахораим, являющиеся Бина и Зо״Н, несмотря на то, что есть у неё Г״Э, всё-таки не достойна получить высшие Хасадим, то есть у неё Га״Р, и у неё есть только Руах Нэфеш. Действительно сейчас, после того как она достигла её Ахораим, т. е. ступени Некэвот дэ-Хасадим, т. е. Хэй-Вав и Хэй тохтона её, являющиеся свойства НаРа״Н дэ-А״Б. Вот теперь сможет получить её Мохин дэ-Га״Р, являющиеся А״Б Дхурин. Т. к. Три первых они всегда свойство Захар, а Ва״К это ступени дэ-Нэкева. И утверждается, несмотря на то, что все обновления достигла по причине света зивуга дэ-А״Б-Са״Г, это лишь ступень Нукваот в ней, которые от Бины и ниже, однако спустились света и добыла три первых в неё. Т. е. А״Б Дхурин.

Ибур А״Б РИ״У, и для демонстрации что нет Ибур в мире если как посредством их обоих вместе: это объясняется, келим дэ-Ахораим Бина и Зо״Н, являющиеся рибуа дэ-АВА״Я дэ-Бо״Н, что в гематрии РИ״У (как сказано выше пункт 10) Также ступень Руах что в них, являющиеся три ступени А״Б, что в гематрии РИ״У, как сказано выше. И затем высшие сами по себе Мохин, являющиеся А״Б Дхурин, как сказано выше. Что в А״Б РИ״У восполняется Гадлут Нуквы, также кли поднимающее Ма״Н, т. е. Бина и Зо״Н, о котором упоминалось, кли это поднимает к ней келим дэ-Паним душ праведников. И тогда соединяются в зивуге З״А и Нуква на эти Ма״Н, и порождают состояние Катнут душ праведников, т. е. Мохин дэ-Ибур. Ведь что Нуква не может забеременеть душами праведников, кроме как после достигла А״Б РИ״У, о котором упоминалось, следовательно это подразумевают в слове Ибур.

Ари

18) И это смысл отделился (вошёл) Посох Аарон в дом Леви, что Аарон это Хэсэд, А״Б. А Леви это Гвурот, РИ״У. И они оба расцвёл (Парах) Что такое РаПа״Х нецуцин, и объединяются они оба и становятся души, как известно, все души выходят облачённые частично от этого Руах дэ-Шадай в гематрии РИ״У, упоминавшееся ранее.

19) И пойми это, что понятие одеяния души, созданной из этого Руах дэ-Шадай в Гуфе. И он также от Хэсэд, в виде Элоха, но, являющийся от РИ״У. И, возможно поэтому Элоха это Мэм-Бэт т. е. Так же Гвура. Внимательно смотри в Зоар Мишпатим.

Бааль Сулам

19) Руах дэ-Шадай вместе и он также из Хэсэд суть Элоха но это от РИ״У: уже известно что при первом контакте, т. е. во время когда З״А даёт Мохин де-Гадлут для Нуквы. Даёт ей тогда кли поднимающее Ма״Н также ступень Руах Кадма, называемый Руах дэ-Шадай что передаёт ей её Муж. Как сказано выше. Т. к. Бина и Зо״Н дэ-келим поднимаются из БЕ״А и соединились с Нуквой, называются кли поднимающее Ма״Н. Т. е. ступени Ахораим имени Бо״Н что в гематрии РИ״У. И ступени света, находящиеся внутри Бина и Зо״Н облачённые в кли это, они: Са״Г М״А и Бо״Н, из ступени АВА״Я дэ-А״Б что в гематрии РИ״У, и трижды А״Б эти, это ступени Руах дэ-Шадай вместе, как сказано выше, следовательно с одной стороны считаются как Хэсэд, будучи происходящими от распространения Мохин от свечения А״Б, и с одной стороны считаются Гвурот, будучи только светов дэ-Бина и Зо״Н, являющиеся Ахораим и Гвура, т. к. поэтому зовём их РИ״У, что в гематрии Гвура, как известно, Об этом он говорит, что облачение души, исходит из этой Руах дэ-Шадай что передаёт ей её Муж, это из Хэсэд в виде Элоа, и он от Гвуры по причине, являющийся от РИ״У, что света они распространение Мохин де-Гадлут, являющиеся Хасадим и Захарим, однако потому, они относятся и распространяются в келим дэ-Ахораим, Бина и Зо״Н, поэтому считаются Гвурот, но свойства Гвурот что в Хасадим.

Ари

20) И вот от этих А״Б РИ״У происходят Мохин дэ-З״А. И находим, что присоединились чистый воздух (Авира Дахия) И чистый огонь (Эша Дахия), упомянутый в Есод Има, и от них исправлена Гальгальта дэ-З״А, как упоминается в Идрах, и в силу этих двух, происходят Даат дэ-З״А. И уже известно, что Даат дэ-З״А произошла от Есод Аба и из Есод Има, и об этом вопросе мы уже говорили, и пойми это. И в состоянии, что этот воздух, после того как передал Аба к Има был назван её (собственной), и это то что мы обсуждаем, что НэХ״И дэ-Има они Мохин дэ-З״А, и мы не относим к Аба, т. к. Также воздух, вышел от него уже считается являющаяся от самой Имы.

Бааль Сулам

20) А״Б РИ״У становится Мохин дэ-З״А: как прояснилось прежде в отношении Мохин Нуквы, такое же явление также в Зеир Анпине, что посредством увеличения его в соединении зивуга в Ав״И, соединёнными в зивуге Ав״И, являющиеся А״Б-Са״Г, в состоянии паним бэ-паним, и тогда света А״Б опустил Хэй тохтона из Эйнаим дэ-Има, где включены З״А, и тогда достигает З״А, его Ахораим, являющиеся келим дэ-Бина и Зо״Н со светом их трёх А״Б, являющиеся в гематрии РИ״У. И также Мохин де-Гадлут его, являющиеся А״Б Дхурин, как сказано выше. И тогда он восполняется и спускается на своё место. Ведь т. к. Также Мохин дэ-З״А это ступени А״Б РИ״У, передающиеся ему от Ав״И.

Чистый воздух и чистый огонь и т. д. И в силу этих двух происходит Даат дэ-З״А: т. к. ступени кли и Руах поднимающий Ма״Н, о котором упоминалось, смысл чистый воздух, и он включает пять Хасадим, т. е. света А״Б, о котором упоминалось, т. е. воды Дхурин. А ступень Ма״Н дэ-Има, называемый в учении пять Гвурот, называемый чистый огонь. И они оба смысл А״Б РИ״У, от, которых происходят Мохин дэ-З״А, как написано об этом в высказывании соседнем Внимательно разберись в этом. Т. е. во время увеличение его в качестве Ма״Н при включении зивуга в Ав״И чтобы достичь там Мохин де-Гадлут его, затем получает от света зивуга дэ-А״Б-Са״Г, опускает Хэй тохтона из его Эйнаим, и его АХа״П уравниваются в качестве, затем завершают его НэХ״И дэ-келим и Га״Р светов, как сказано выше. И вот этот зивуг считается, что он в келим дэ-Ав״И, следовательно их НэХ״И, которые поднялись для восполнения ступеней десяти сфирот де-Гадлут дэ-З״А, они присоединились в келим дэ-Ав״И, ведь зивуг произошёл в НэХ״И дэ-Ав״И, но с внешней стороны т. е. со ступень З״А. И потому определяются их Новые НэХ״И добавившиеся в силу зивуга в Ав״И, что келим они сами Ав״И, однако уровень света это уровень З״А, ведь зивуг произошёл на Ма״Н дэ-З״А. И потому после того как рождается З״А берёт с ним НэХ״И дэ-Ав״И, о котором упоминалось, по причине того что уровень света что в них не уровня Ав״И, но уровня З״А, и они одеваются в состоянии пнимиют дэ-З״А, в состоянии одеяния Мохин. Об этом он говорит ״и в силу этих двух происходит Даат дэ-З״А״ т. е. Из состояния Есодот дэ-Ав״И, происходит одеяние Даат дэ-З״А, и в них этот чистый воздух и чистый огонь. И из ступени Нэцах и Ход дэ-Ав״И, что в их Га״Р, т. е. А״Б Дхурин, о котором упоминалось, это категория Хохма и Бина дэ-З״А, и Нецах и Ход они облачения Хохмы и Бины эти. Т. к. Нэцах и Ход это свойства Га״Р. А Есод это ступень З״А, как известно. Следовательно ступень чистый огонь и чистый воздух одеваются в Есод, будучи из ступени РИ״У, упоминавшееся ранее. А ступень А״Б Дхурин, т. е. ступень Га״Р, Хохма и Бина, они одеваются в Нэцах и Ход.

Ари

*21) И знай что вопрос формирования этого кли, он, что также обеспечивают её тогда ступень высших Мохин в Га״Р, и они распространяются полностью в ней, как известно. И тогда также спускаются света Хасадим, называемые РИ״У и кли в её Есод, и формируется там кли. Таким образом, что кли это в Есоде состоит из Мохин буквально на всём уровне Ав״И, и каждый уровень З״А на каждом уровне Нуквы. И из совокупности тех пяти Хасадим формируется также в Есод их, и тогда Некэвот, Има и Малхут, получают Мохин через их захарим, один раз в паним бэ-паним, а один раз ахор бэ-ахор. И формируется их Гуф, и в ней совокупность Хасадим дэ-РИ״У в виде ахор бэ-ахор, и тогда возникло кли. И затем возвращается Аба и распространяет сами Мохин внутреннего зивуга, и вошёл в Има в виде Мохин и в состоянии зивуга так же. И оттуда продолжаются к Зо״Н в виде самого парцуфа и затем в виде зивуга, и пойми это хорошо.

Бааль Сулам

21) Образование кли это то что также обеспечивают её тогда ступень высших Мохин в Га״Р, и они распространяются полностью в ней: то есть, что следует высший зивуг дэ-А״Б-Са״Г опускающий Хэй тохтона из Эйнаим, и затем поднимаются и присоединяются келим дэ-Ахораим дэ-Бина и Зо״Н к этой ступени, и тогда раскрываются Мохин дэ-Га״Р высшие, и они распространяются в келим дэ-Ав״И, где произошёл зивуг дэ-Зо״Н де-Гадлут, и также в Зо״Н гуфим самих, которые поднялись туда в соединении зивуга дэ-Ав״И, но в Ав״И они паним бэ-паним, и в Зо״Н считается что это ахор бэ-ахор, пока не приходят на свои места вниз, и посредством новых Ма״Н возвращаются они также паним бэ-паним, как известно.

Има и Малхут получают Мохин в виде паним бэ-паним, и это ахор бэ-ахор: всегда когда Зо״Н не опускаются на свои места, и получат Ма״Н душ праведников возвращающий их паним бэ-паним, они ещё считаются ахор бэ-ахор. Как сказано выше.

Продолжаются к Зо״Н в виде самого парцуфа, и затем в виде зивуга: т. к. Сначала продолжаются к ним Мохин дэ-Га״Р в виде парцуфа, т. е. в состоянии паним бэ-ахор, и это достаточно для зивуга дэ-Убар для своих келим дэ-Паним душ праведников, и затем поднимаются Души Праведников в качестве Ма״Н второй раз, в виде зивуга паним бэ-паним.