Читать книгу Учение о Десяти Сфирот. Часть 9 - - Страница 5

Ари

*36) И необходимо знать, что известно, дэ-Итра дэ-Хэсэд Захара, и Итра дэ-Гвура Нуква, и как можно, что от Итра дэ-Гвура Нуква, вышли души Захарим. И чтобы это понять, необходимо выяснить тебе так же эту вещь в его изначальном корне, и в чём различие и изменения между высшими светами, для того что это будет называться Захар, а это будет называться Нэкева.

Бааль Сулам

36) Дэ-Итра дэ-Хэсэд Захара, и Итра дэ-Гвура Нуква и т. д. : объяснение, что известно что Даат состоит из пяти Хасадим и пяти Гвурот, являющиеся ступени Захар и Нуква, находящийся в Даат. И вот пять Хасадим называются Итра дэ-Хэсэд, а пять Гвурот называются Итра дэ-Гвура и они называются по имени Итрин (короны), потому как это тайна короны (Атарот) украшающие Ав״И для З״А, т. к. Короны означает Ктарим. но из-за того что Гвурот, находящийся в Даат более значительны чем Хасадим. Как написано: ״Праведники сидят и их короны на головах их״и т. д. : поэтому называются (Атарот) Короны. Т. к. Каждый Кетер в свойстве Нукваот называется по имени корона. Как написано: ״выйдите и увидите״ и т. д. ״В короне что короновала его Мать״ и т. д..

Ари

37) И дело в том кратко, что в случае если Ор Элион распространяется вниз, все время, которые не ослабела его сила и не истощился, назван Захар, приходит в место где ослабляется его сила и назван Нэкева, в виде ״Истощилась его сила как у женщины״. И когда спускается Ор Элион внутри З״А, он не проходит через масах вообще, т. к. он передаётся и облачается внутри келим дэ-Има, и Пэ Есод дэ-Има раскрывается внутри З״А, и также вышли света те от Мохин дэ-Аба, так они теперь внутри З״А, в этом свечение сама. И поэтому называются света Захарим между Хасадим и Гвурот, как известно, что дочери Адама несмотря на то, что они называются Нукваот, то когда они были, включённые в начале в Моах Отца назывались Захарим.

Бааль Сулам

37) Когда спускается Ор Элион внутрь З״А он не проходит через масах вообще и т. д. И также вышли света те от Мохин дэ-Аба и т. д. : т. к. З״А получил те Мохин в состоянии Гадлута, тогда оказалось Даат от зивуга Хохма и Бина в его Рош снизу вверх, и затем распространяется при свечении Хохма сверху вниз, т. к. Есод Има облачённый в нём до Хазэ, и от Хазэ и ниже, это проявляется в этом свечении как сам З״А дэ-Аба. Об этом он говорит: ״И также как вышли света те из Мохин дэ-Аба״к З״А дэ-Аба ״так они теперь внутри З״А в этом самом свечении״т. е. Только свечение Хохмы. Но не сама Хохма в действительности, что это их вся разница между Аба и З״А, т. к. Аба это Ор Хохма сам по себе, А З״А, вот суть его – Ор Хасадим, но при свечении Хохма внутри его Хасадим. Как написано об этом в Зоар ״Мишпатим״.

Ари

38) И конечно, когда выходят эти сделать Мохин для Нуквы, они пробивают масах и келим Зеир Анпина с обратной стороны, и выходят и даны в её Рош. И тогда ослабели их силы очень. И нет возможности оценить их свечение сейчас, т. к. Их свечение до перехода через масах, т. к. Теперь ослабело и уменьшилось их свечение очень, и поэтому называются Нукваот.

* комментарий к главам Берешит статья 4.

Бааль Сулам

38) Мохин для Нуквы они пробивают масах и келим Зеир Анпина с обратной стороны и т. д. И тогда ослабели их силы очень: т. е. Мохин дэ-Катнут Нуквы, т. к. эти Мохин дают Нукве во время Катнута пока она не становится большой и отрывается от него, как написано об этом в своём месте. И потому, Гвурот не приходят от зивуга Хохмы и Бины её самой, а она получает их через Ахораим дэ-Хазэ Зеир Анпина, как написано об этом в своём месте. Следовательно они ослабевают очень, и не светят.

Ари

39) И от сюда пойми наилучшим образом, название имени дэ-Нэкева, от слова отверстие (нэкев), дело в том, что вся особенность Рахель, происходит только по причине светов дэ-Итра дэ-Гвура, называемый и Идра ״Насо״, Буцина дэ-Кардинута, Ибур и первое вскармливание Нуквы, в Ахораим дэ-Гуф дэ-З״А, что напротив Хазэ и вышла наружу, и там построено строение Рахель, это Хэй тохтона дэ-АВА״Я, и тогда называется Нэкева. Хотел сказать пятое отверстие. Всех светов пять это нижняя даются к ней через отверстие, и это основная причина названия имени этого дэ-Нэкева, т. к. свет проходит через масах, и ослабляется и уменьшается и ослабляется сила его свечения по сравнению с изначальным.

Бааль Сулам

И первое вскармливание Нуквы в Ахораим дэ-Гуф дэ-З״А что напротив Хазэ: будет объяснено далее.

40) И вернёмся к первой теме, что вот не смотря на то, что истина такова, что Итра дэ-Хэсэд это Захар, и Итра дэ-Гвура это Нэкева, и это когда они распространяются: эта в Гуфе дэ-З״А, А эта в Гуфе Нуквы, как известно. Однако все время пока они ещё внутри З״А, называются законченные Захарим. Но когда распространяются в её Гуф особенно во время грехопадения Адам, а затем во время зивуга когда даются они в Есоде дэ-Нуква в виде капли Ма״Д, они законченные Захарим. Однако если бы эти Гвурот на своём истинном пути, т. е. пробили масах Ахораим дэ-Зеир, и вышли в Нукве, и распространились в Гуфе её, и затем она поднимают их в виде Ма״Н вот тогда они Гвурот Нукваот. И в том что известно, т. к. две короны эти, они как две руки, Хасадим и Гвурот дэ-А״А, и поэтому находясь внутри З״А, называются Захарим, а в распространении в Гуфе Нуквы называются Некэвот.

Бааль Сулам

40) И затем она поднимает их в виде Ма״Н вот тогда они Гвурот Нукваот: и есть здесь место вопросу. Ведь известно из многих мест, то что каждый Ма״Н приходят от низшего для высшего, и здесь говорит, что З״А даёт ей Гвурот сначала, через отверстие, которое в Ахораим Хазэ, и затем она поднимает их в качестве Ма״Н. Находим, что даже Ма״Н приходят от высшего к низшему. И необходимо понять наилучшим образом этот вопрос.

Дело в том, что три ступени включены в Ма״Н, это: света, нецуцин, келим. Нецуцин и келим они в БЕ״А, а их света, т. е. все решимот оставшейся от света после того как умерли из тех келим, упавшие в БЕ״А, вот они остались в Ацилут, и потому они считаются как решимот, суть: ״Никогда не движется Шхина и т. д. ״: и если бы они не упали в БЕ״А в келим, то не исчезли бы из них решимот, И знай так что весь вопрос Ма״Н в парцуфах мира Ацилут, это те самые решимот, и в той же степени что решимот получают исправление посредством зивугим парцуфим, вот в той же степени восходят с ними искры и их келим в Ацилут, и так облачаются с новыми уровнями, которые достигли, внутрь их келим, которые подняли. И это т. о. Выяснится в зивугим парцуфов А״К, что масах поднимают решимот сфирот в Пэ де-Рош, и зивуг происходит на решимот. Внимательно разберись в этом.

И уже известно, что все решимот нижних сфирот, включённые на высшем уровне из всех, как написано об этом. И оказалось здесь, после разбиения келим, что все решимот были включены в зивуге парцуфа Атик, т. е. наиболее высшего. Однако не все исправились в Атике, а только то что относится во время его к его ступени, а остальные решимот были тогда у него в качествах отбросы и опустил их всех к его нижнему, т. е. парцуф А״А. И также А״А отобрал только из относящегося к нему в то время, а остальное к Ав״И, и т. д. Таким образом, что З״А отобрал и исправил из относящегося к его ступени, и все остальные были у него в состоянии отбросы, и он спустил всё к Нукве. Таким образом, что те части решимот, которые исправились и были отобраны во всех парцуфах мира Ацилут, подняли собой нецуцин и их келим, от, которых стали все Нукваот пяти парцуфим Ацилута, т. е. Ступень Бо״Н всех парцуфим. И эти решимот, которые не были отобраны в них ещё, в, которых преимущество – количество и самое построение, вот они все остались в место Нуква Ацилута и принадлежит парцуф нижнему Ацилут, и ниже от неё не возможно ещё спустить, кроме как опустил их в БЕ״А, были аннулированы полученные решимот, как сказано выше. И вот ты видишь как все решимот, которые остались от всех парцуфим Никудим, которые не отобраны, вот все они в месте Нуквы Ацилута.

Также известно что писал Ари прежде, что в первый раз поднимаются Ма״Н с Ахораим высшего к высшему высшего, затем исправляются выше высшего Мохин де-Гадлут высшего, однако Ма״Н нижнего скреплены с Ахораим высшего, не получают ещё какой либо образ выше высшего, но после того как высшего спускается на своё место с Мохин де-Гадлут его, вот тогда он исправляет Ма״Н нижнего, во всех ступенях Катнут нижнего, и затем может нижний поднимать Ма״Н собственный. Внимательно разберись в этом во всех продолжениях.

И таким образом поймите здесь, во время когда поднялся З״А к Ав״И в качестве Ма״Н, для своего Мохин де-Гадлут его, вот получил с ним весь Ма״Н Нуквы, т. е. в мере которой были слиты с его Ахораим, но т. к. Они не получают ещё какой либо образ пока З״А не приходит с его Гадлута на своё место, и тогда он исправляет внутри сам Ма״Н Нуквы, и это 5 Гвурот, во всех ступенях Мохин дэ-Катнут, и он отдаёт их Нукве через Ахораим Хазэ, как сказано выше. И после того как получила её Ма״Н пригодные посредством З״А в состоянии Катнут, вот тогда становятся эти Ма״Н становятся способными поднять затем сами в качестве Ма״Н, к зивугу де-их Гадлут. Потому как уже сформировались посредством З״А.

И вот прояснилось, как эти 5 Гвурот, которые являются ступенями Ма״Н Нуквы, включились сначала в Ахораим дэ-З״А, во время когда поднялся З״А в качестве Ма״Н к Ав״И. И тогда ещё не был в качестве Ма״Н у Нуквы какой либо образ. Но затем когда спустился З״А на своё место в его Гадлуте, с Ма״Н Нуквы скреплёнными с его Ахораим, вот тогда совершает зивуг З״А на Ма״Н Нуквы, и исправил состояние Катнут Нуквы, и тогда передал их к Нукве, через Ахораим Хазэ, во всех формах, как написано об этом далее. И теперь возникли в Ма״Н Нуквы таким образом что будут достойны подняться сами для зивуга де-Гадлут. Об этом он говорит: ״Что они пробили масах Ахораим дэ-З״А и выходят в Нукве и распространились в Гуфе её, и затем она поднимает их в виде Ма״Н״ т. е. Как выяснено, что после как пять эти Гвурот получили исправления в Зеир Анпине, вышли через Ахораим Нуквы, тогда поднимаются к Мохин де-Гадлут. И пойми наилучшим образом.

Ари

41) Ещё причина другая так же, что конечно что нельзя сказать так что каждая Итра дэ-Гвура передаётся для Нуквы и остаётся в нём только Итра дэ-Хасадим, что ведь прояснилось у нас, внутренний смысл того что написано в главе Шалах в книге Зоар: ״у женщины слабый разум״, это в соответствии с тем что в Даат её только половина его, являющийся Итра дэ-Гвура, и если также у мужчины был бы его разум от Итра дэ-Хасадим только, также он был бы слаб разумом, если так, должен он, что З״А есть в Моах его Даат, в виде корня Итра дэ-Хасадим, и также корень Итры дэ-Гвура остался в нём вверху в его Моах три, называемый Даат, и также в Гуфе её, несмотря на то что распространяются пять Хасадим в Ва״К как известно также распространяются в нём свойства Гвурот.

42) И находим, что души создающиеся из этих Гвурот что в З״А, данные ей в качествах капля Ма״Д, это мужские души в реальности. Более того, эти Гвурот что есть в Захар, называются: ״Сильная Женщина, венец своего мужа״. И там большое преимущество от Хасадим, они ещё в силе их свечения, и они выше чем света Хасадим. И пойми наилучшим образом эту тайну. Как Нукве называется Венец Мужа её. И он, всё время пока не истощилась сила её свечения, и будучи внутри Захар, тогда она больше чем он, и качества Гвурот даются в ней и распространяются в Гуф её, и затем возникает Ма״Н в её Есод, а души создающиеся там, это женские души, и они хуже чем Захарим, т. к. Их свечение слабее, и запомни вообще это наилучшим образом и не забывай.

Бааль Сулам

42) Гвурот, которые есть в Захаре называются: ״благочестивая Женщина, венец своего мужа״: и причина в том, что раскрытия свечение Хохма проявляющееся из Хазэ и вниз дэ-З״А, это только в силе Гвурот, как написано об этом далее, и оказалось что Гвурот вызывают в свечение Хохма в пяти Хасадим дэ-З״А. Следовательно Гвурот называются по имени благочестивая Женщина, венец своего мужа, будучи полезны для Га״Р его, называемый в учении Кетер и Атара, как сказано выше.