Читать книгу Учение о Десяти Сфирот. Часть 10 - - Страница 4

*29) И знай что наверху в Высшей Име есть три ступени: один назван Самэх и называется Бина. И второй назван Мэм Стима и называется Твуна. И третья называется Далет и называется так же Твуна. И эта Твуна т. е. третья ступень, которая облачается на её НэХ״И внутри З״А для его Мохин.

* Древо Жизни, часть первая, комментарий зивугим глава 4.

Бааль Сулам

29) В Има Илаа есть три ступени: первая называется Самэх и называется Бина. И вторая называется Мэм Стима, и называется Твуна. И третья называется Далет и называется так же Твуна и т. д. : и знай, что есть здесь понимание что сначала нужно понять отличие между тремя парцуфим Ацилута: Ав״И, ИшСу״Т, и Зо״Н. И вещь эта коренится ещё в мире Никудим. Т. е. во время Цимцум Бэт, поднялась Хэй тохтона в Никвэй Эйнаим, т. е. до Хохмы в десяти сфирот де-Рош, по имени Эйнаим, вот тогда считается что Хохма получила её свойство Хэй тохтона в качестве Нуквы, и это внутренний смысл выражения ״Никвэй Эйнаим״, и в исправлении этом оказалось что вывел Бину вне Рош, со слов Ари. Т. к. Хэй тохтона поднялось в Эйнаим, и находились Йуд-Хэй-Вав Бина вышла ниже Хэй тохтона в АХа״П, потому что Бина под масахом дэ-Хэй тохтона, где цимцум и место зивуга. Вот вышла из ступени Рош, и стала Гуф и ХаГа״Т. Внимательно разберись в этом, и в Ор Пними. Однако Га״Р Бины, несмотря на то, что вышли в качестве ХаГа״Т, т. е. АХа״П, всё-таки не страдают никак от Цимцума дэ-Хэй тохтона, поднявшуюся вверх в Никвэй Эйнаим, и это по причине, что цимцум не властвует никак в месте Га״Р дэ-Бина, т. к. там Ор Хасадим, а цимцум это только относительно Ор Хохма, следовательно Бина она не получает какого либо уменьшения по причине этого выхода. Однако За״Т дэ-Бина, и тем более что сами Зо״Н, на них лежит сила сокращения эта т. к. был поднят в Никвэй Эйнаим, будучи главной структурой в десяти сфирот дэ-Ор Яшар, и свечение Хохмы в Хасадим, и потому что Бина вышла наружу, т. е. ниже Хэй тохтона, она не может распространить Хохма в чем нуждаются.

И потому подразделяется парцуф дэ-Ав״И Ацилута на их Хазэ. Т. к. до Хазэ это категория Га״Р, что даже их ХаГа״Т до Хазэ, есть так же качество Га״Р в них. И будучи свободны от Хэй тохтона что в Никвэй Эйнаим, поскольку Га״Р дэ-Бина, которые вышли в парцуфе дэ-Ав״И в качестве ХаГа״Т, вот они не испытывают ущерб в чём-то от её влияния, как сказано выше.

Однако от Хазэ и ниже, где стоят За״Т дэ-Бина до Сиюма их Тифэрэт, и тем более к общий Зо״Н этого парцуфа, ведь сила сокращения дэ-Хэй тохтона, находящаяся в Эйнаим властвует и действует на них, т. к. они не могут получить свечение Хохмы, что необходимо. Следовательно вклинилась парса между ними, т. е. И между Га״Р что включают ХаБа״Д ХаГа״Т, т. е. ступень Аба сама, являющийся Рош, что Хэй тохтона исправлена под ним, и Има являющаяся ХаГа״Т, которая не страдает от Хэй тохтона. Как сказано выше. И от Хазэ и ниже, являющиеся За״Т дэ-Бина дэ-Бина частной парцуфа, и НэХИ״М общие т. е. Зо״Н парцуфа, которые произошли в состоянии Нижние Воды рыдают, что означает Катнут.

И следовательно эти имена Самэх и Мэм Стима, когда парцуф дэ-Ав״И делится на их основе. Т. к. сама Хохма, которая исправилась в Никвэй Эйнаим, это категория Рош парцуф, и те ХаБа״Д. И также Га״Р дэ-Бина до Хазэ, это категория ХаГа״Т парцуфа. А шесть сфирот ХаБа״Д ХаГа״Т они обозначаются по имени Самэх, так что каждая сфира включает в себя десять и они шестьдесят сфирот. И называются так как написано ״Поддерживает (сомэх) Творец всех падающих״, т. к. этот свет дэ-Га״Р дэ-Бина, который над Хазэ потому, являющиеся суть Верхние Воды и Га״Р, ведь свет этот поддерживает Зо״Н чтобы не упали в БЕ״А также во время их Катнут, во время когда не хватает им свечения Хохма. Как написано об этом в предыдущих частях. А две нижних трети Тифэрэт и НэХИ״М парцуфа Ав״И, которые стоят ниже парсы в виде Нижние Воды, они называются по имени Мэм Стима, т. е. четыре сфирот, и каждый из них включает в себя десять, получается сорок. И называются так Мэм Стима и т. д.. намёк на Мэм Стима, упоминавшееся ранее, ниже от Хазэ дэ-Ав״И, т. к она ограничивает все вознаграждение для праведников, включённое в Замысле Творения, как говорит написанное.

И вот Мэм Стима, о которой упоминалось, кроме того что парцуф дэ-Ав״И сам делится по его Хазэ, также он подразделяется полностью на два парцуфа отличающихся друг от друга. И в результате различению места Хазэ дэ-А״А, и это различие двух облачений дэ-А״Б-Са״Г, должны облачиться на А״А от Гарона до Табура, согластно А״Б-Са״Г дэ-А״К, что одеты на А״А дэ-А״К, от Пэ до его Табур, в виде наполнение, и наполнение наполнения. Т. е. высшие Ав״И являются ступенью А״Б Ацилута, которые облачаются на А״А от Гарона до Хазэ, а ИшСу״Т это АВА״Я в наполнении Са״Г, которые облачаются на А״А от Хазэ до Табура. И процесс этого разделения будет объяснён подробно.

Об этом он говорит: ״в Высшей Име есть три ступени: первая называется Самэх и называется Бина, и второй названа Мэм Стима и называется Твуна״ т. е. Как выяснено, что Ав״И высшие делятся на Хазэ, что от Хазэ и вверх, являющиеся их ХаБа״Д ХаГа״Т, называются Самэх, будучи полностью из свойства Га״Р, т. к. сила Хэй тохтона не властвует там. А от Хазэ и ниже, т. е. их НэХИ״М, которые стоят ниже парсы дэ-Ав״И, они называются Мэм Стима. И об этом написано ״и третья называется Далет и называется так же Твуна, и эта Твуна, которая является третьей категорией, она облачается на её НэХ״И, внутрь З״А для его Мохин״ и этот указывает на парцуф ИшСу״Т, о котором упоминалось, т. е. облачает на Мэм Стима дэ-Ав״И, которая становится как Мохин для ИшСу״Т. И по имени её назван так же ИшСу״Т, все по имени Далет. И намекается на четыре сфирот НэХИ״М дэ-Ав״И, которые Мохин дэ-ИшСу״Т. Точнее во время Катнута ИшСу״Т, когда они получают эти Мохин, только через Ахораим Высшего Ав״И, тогда называются ИшСу״Т по имени Далет, однако во время Гадлута дэ-ИшСу״Т, они делятся на сами Самэх и Мэм Стима как Высшие Ав״И, т. к. ступень их келим, т. е. Г״Э, которые были в их Катнуте ступени ХаГа״Т НэХ״И, как сказано выше. Вот теперь, во время Гадлута, когда достигли их АХа״П, и Хэй тохтона опустилась из их Эйнаим. ХаГа״Т стали ХаБа״Д, а НэХ״И произошли в ХаГа״Т, и АХа״П, который вернулся стал Новые НэХ״И, которые занимают место от Хазэ и ниже дэ-ИшСу״Т. И оказалось теперь ИшСу״Т как Ав״И, которые разделяются по Хазэ, т. к. от Хазэ и вверх место их ХаБа״Д ХаГа״Т, являющиеся келим дэ-Паним, и называются Самэх. И от Хазэ и ниже их, являющиеся новые НэХ״И, называются Мэм Стима, будучи ниже парсы дэ-ИшСу״Т, как сказано выше о Ав״И. Внимательно разберись в этом.

И об этом написано, ״и эта Твуна, которая является третьей категорией облачается на её НэХ״И внутрь З״А для его Мохин״ то есть, это ступень высшего Зеир Анпина, где Г״Э Зеир Анпина слиты с новыми НэХ״И её новыми НэХ״И её. Следовательно З״А облачает их Новые НэХ״И дэ-ИшСу״Т, будучи слиты с ними ещё со времени Катнута дэ-ИшСу״Т, и также поднимаются с ними во время их Гадлута, во время когда возвращают их к ступеням своим, и поднимаются к Ав״И и получают света этих Га״Р, и тогда формируются с ними вместе также Г״Э дэ-Зо״Н, изначально в стадии Ма״Н без формы, а затем при движении на свои места, получают форму дэ-Ибур, и затем Еника. Как известно.