Читать книгу Бхагавад Гита. Песнь Божественной Мудрости - - Страница 8

5.1

Арджуна сказал:

Иногда́ отрече́ние ты́ восхваля́ешь,

иногда́ – йогу де́йствий, Кри́шна!

Ты мне я́сно скажи́, пожа́луйста:

что из э́того мне́ предпоче́сть?

5.2

Всеблагой сказал:

Путь саннья́сы26 и́ карма-йо́га —

две доро́ги к вы́сшему бла́гу.

Йога де́йствий для тебя́ предпочти́тельней,

чем от де́йствий отка́з и от ми́ра.

5.3

Вне жела́ний и отторже́ний

пребыва́ет ве́чный саннья́син.

Для него́ всё – еди́ное це́лое,

от око́в он избавлен сча́стливо.

5.4

Это про́сто наи́вность неве́денья —

отделя́ть йогу де́йствий от Зна́ния:

выбрав ту́ или э́ту доро́гу,

обрета́ешь плоды́ обе́их.

5.5

Тот, кто сле́дует йо́ге Зна́ния,

достига́ет того́ же Всевы́шнего,

что и пре́данный йоге де́йствий, —

видя э́то, ви́дишь вои́стину.

5.6

Знай, Арджу́на: вне́ йоги де́йствий

тяжело́ обрести́ отрече́ние.

Но кто йо́гой де́йствий очи́стился,

тот мгнове́нно растворя́ется в Бра́хмане.

5.7

Йогин сто́йкий, чье «я́» очи́щено,

и чье се́рдце и чу́вства обу́зданы,

во всех «Я́» видит то́лько Себя́

и дела́ми о́н незапя́тнан.

5.8—9

Знает йо́гин, пости́гший И́стину,

что в реа́льности он не де́йствует, —

хотя ви́дит и слы́шит, осяза́ет и е́ст,

обоня́ет и хо́дит, ды́шит и спи́т,

говори́т и́ опорожня́ется,

открыва́ет глаза́, закрыва́ет, берёт, —

знает о́н: это про́сто рабо́та

восприя́тия и ощуще́ний27.

5.10

То́т, кто де́йствия беспристра́стно

выполня́ет, отдава́я их Бо́гу,

того зло́ не мо́жет затро́нуть,

как боло́то не па́чкает ло́тос.

5.11

Когда йо́гин де́йствует те́лом,

интелле́ктом, умо́м и чу́вствами,

ни к чему́ не привя́зан, ничего́ не жела́ет он.

Это про́сто проце́сс очище́ния.

5.12

В йоге сто́йкий, к плода́м равноду́шный

обрета́ет вечность поко́я.

А не стойкий – кто си́лой жела́ний

к результа́ту привя́зан – впада́ет в зави́симость.

5.13

От всех де́л умом отказа́вшийся,

все отда́в Естеству́, счастли́вый,

в этом го́роде с девятью́ воро́тами28

ничего́ он не де́лает и к дела́м не склоня́ет.

5.14

Самих де́йствий, как и чу́вства «я де́лаю»,

не твори́л Госпо́дь никогда́,

не твори́л «причи́ны и сле́дствия» —

все само́ происхо́дит в приро́де.

5.15

Нет для Бо́га заслу́г, нет поро́ков.

Лишь незна́ние и́стинной Е́стьности

омрача́ет созна́ние сме́ртное,

заставля́ет люде́й заблужда́ться.

5.16

Но из те́х, чье неве́денье сло́млено

ясным Зна́нием своего́ Естества́,

это Зна́ние све́тит как со́лнце,

как сама́ Реа́льность Всевы́шнего.

5.17+

Разум и́х только в То́м, Естество́ только в То́м,

остаю́тся как То́, не забо́тясь о про́чем.

Их поро́ки разру́шены Зна́нием,

нет возвра́та для ни́х, нет рожде́ния.

5.18

Будь то скро́мный уче́ный брами́н,

будь коро́ва то или же сло́н,

пёс и да́же собакое́д, —

в них мудре́ц прозрева́ет Еди́ное.

5.19+

Прямо зде́сь за преде́лы творе́ния

тот выхо́дит, чей у́м в Еди́ном

успоко́ен, – сам Бра́хман во все́м,

чист и я́сен. Он и есть То́.

5.20

Не лику́ет он, е́сли прия́тное

посеща́ет его́, и не се́тует,

если ста́лкивается с неприя́тным, —

всем созна́нием о́н только Бра́хман.

5.21

Не привя́зан он к вне́шним о́пытам,

радость о́н в Естестве́ лишь нахо́дит.

Пребыва́я исключительно Бра́хманом,

обрета́ет блаженство бескра́йнее.

5.22

Ведь все э́ти вне́шние сла́дости

скороте́чны и бере́менны бо́лью.

Пробужде́нный об э́том зна́ет

и всем э́тим веща́м не потво́рствует.

5.23

Кто спосо́бен держа́ть под контро́лем

зов жела́ний и гне́ва еще́ до того́,

как он29 вы́йдет из пло́тного те́ла,

тот вои́стину йо́гин и по́длинно сча́стлив.

5.24—25

Его сча́стье внутри́, и внутри́ наслажде́ние,

его све́т лишь внутри́, он и́стинный йо́гин.

Слившись с Бра́хманом, о́н обрета́ет

цельность Бра́хмана – Бра́хманирва́ну.

В этой цельности Бра́хмана, в Бра́хманирва́не,

пребыва́ют те ри́ши, кто отбро́сил сомне́ния,

кто в себе́ превозмо́г поро́чную дво́йственность

и чья жи́знь – лишь во бла́го живо́го всего́.

5.26

От жела́ний и гне́ва свобо́дные,

те аске́ты, чей у́м очи́стился,

Естество́ свое зна́ют во все́м,

и везде́ для них – Бра́хманирва́на.

5.27—28

Отсека́я все то́, что вовне́,

глядя взо́ром межбро́вным вну́трь,

приведя́ вдо́х и вы́дох к гармо́нии,

подчини́в ум и чу́вства прису́тствию,

мудрый то́лько свобо́де внима́ет,

выбира́ет свобо́ду, и то́лько.

Больше не́т в нем жела́ний, нет стра́ха, нет гне́ва,

он изве́чно свобо́ден, свобо́ден всегда́.

5.29

И позна́в Меня́ как Всевы́шнего Го́спода

всех миро́в, как вкуси́теля же́ртв и аске́з,

как пода́теля бла́г всем живы́м существа́м,

он слива́ется с ве́чным поко́ем.

ОМ ТАТ САТ

Так в этом святом Писании, именуемом «Бхагавад Гита»,

содержащем самую суть Упанишад,

в котором явлено Знание Брахмана и наука Йоги

в виде диалога между Шри Кришной и Арджуной,

заканчивается пятая глава, названная

«Йога истинного отречения».