Читать книгу Религия в Казахстане. История и современность - - Страница 7

Казахскому народу издревле было свойственно панорамное историческое сознание, обеспечивающее передачу национальной памяти и национальной консолидации в историческом времени. Конно-кочевая и одновременно городская цивилизация имела громадные преимущества в постижении окружающего мира, в расширении границ миропонимания, характеризировалась особым восприятием времени и пространства. Связующим звеном, смысловым центром быстро передвигающихся в Великой степи номадов был институт «Жеті ата», непременное знание предков семи колен – основа традиций, ритуалов, обычаев и табу, национальный способ освоения истории как истории предков, через личностный опыт и собственные переживания человека. Через институт «Жеті ата» из поколения в поколение передавался культурно-исторический опыт и, что особенно важно, вера, скрепляющая неразрывными узами уникальное родоплеменное, жузовое казахское общество.

Но история, опираясь на прошлое, «врастает» в настоящее и освещается смыслами будущего. История есть единство прошлого, настоящего и будущего, развернутая во времени человеческая сущность. Мы должны понимать прошлое с позиций настоящего, учитывая наши запросы и проблемы. Мы открываем в истории новые и новые страницы, обнаруживаем прежде неведомое, раскрываем смысл и значение происшедшего, будучи людьми других эпох – под знаком быстро надвигающегося будущего.

Требование изучения истории религии с позиций настоящего выявляет ряд важных, фундаментальных положений.

Во-первых, современный мир все настойчивее обнаруживает потребность в новом геополитическом устройстве, преодолевающем однополярность и ориентированном на полицентричность. В проекции на нашу тему данное положение означает, что следует прояснять смысл религиозных догматов и культов различных религий, присущих Казахстану в его истории, учитывая религиозное многообразие и полифонию культурных традиций. В то же время, следует избегать опасности плюрализма, когда религии рассматриваются без осознания их единой основы – духовного феномена Веры.

Наиболее взвешенной представляется формула: единство в многообразии. Религии под этим углом зрения перестанут восприниматься как не связанные между собой догматы и культы, появится возможность исследовать их историю с позиций единой устремленности к высшему духовному началу. И тогда станет понятным, почему на первом Съезде лидеров мировых и традиционных религий, состоявшемся уже в наши времена, в столице Казахстана Астане (2003 г.) произошло событие чрезвычайной важности: у подножья Байтерека, символа независимости республики, вознесли общую молитву представители различных конфессий, обратившись к Всевышнему на многих языках с просьбой о ниспослании мира и благополучия. Эта общая молитва была подготовлена всем ходом исторического процесса на территории республики, где тысячелетиями религии были связаны общим феноменом Веры.

Во-вторых, в современной геополитической ситуации, где идет борьба за сферы влияния, передел мира – с одной стороны, и за формирование новой многополярной структуры – с другой, стратегия диалога становится приоритетной во всех сферах социального бытия и, в особенности, в религии. В Казахстане создана и успешно осуществляется национальная модель межэтнического и межконфессионального согласия на основе концепта открытого, многоуровневого диалога. С этих позиций и следует изучать историю религий в Казахстане, выявляя способы и пути диалогового сотрудничества различных религий в истории страны. Основой диалога, как уже было отмечено, была и остается Вера, при этом сакральные сферы религий сохраняют свою неприкосновенность.

В-третьих, диалог религий и конфессий, характерный для исторического процесса в Казахстане, приобретает в современном культурно-цивилизационном пространстве новое качество и новое содержание. На повестке дня тысячелетия – объединение усилий мировых и традиционных религий в совместном противостоянии массированному наступлению на фундаментальные ценности человеческой цивилизации со стороны псевдорелигиозных течений и рьяных защитников «прав человека». И, что особенно важно, исторически сформировавшийся опыт диалогового сотрудничества религий в настоящее время выходит за рамки религиозной сферы и становится глобальным диалогом светских и религиозных ценностей и образов жизни.

При изучении истории религии будем акцентировать внимание на созидательной роли и позитивном опыте различных религий в их диалоговом сотрудничестве. В истории, как и ныне, религию пытались использовать в чуждых для ее сущности и содержания целях – войнах, борьбе за власть, кровавых конфликтах. Подобные факты не должны быть, однако, первостепенными при освещении роли и места религии в социальном, культурно-историческом развитии. Ее миссия и предназначение – в прошлом и настоящем – одухотворять человека во всех его земных деяниях, способствуя его приближению к высшей духовной реальности.

Эти общие положения уточним и конкретизируем. Независимый Казахстан – полиэтничное, поликонфессиональное общество, где проживают более 130 этносов и на законных основаниях действуют 18 религиозных конфессий. Но определяющими духовно-нравственный климат и атмосферу в обществе являются сегодня две доминирующие конфессии – ислам в форме ханафитского мазхаба и христианство в форме православия. Исходя из этого непреложного факта, при изучении истории религий в Казахстане сосредоточим внимание, прежде всего, именно на этих религиях: рассмотрим их догматы, культы, систему ценностей, влияние на историко-культурные и этноцивилизационные процессы, а также их диалоговое сотрудничество в историческом времени. При этом будет воссоздано многообразие религиозных верований, присущее номадическому материку, взаимодействие ислама и христианства, а также раскрыт особенный характер ислама на территории Казахстана в его сочетании с тюркскими народными верованиями – тенгрианством и казахскими национальными обычаями.