Читать книгу Правила против Законов - - Страница 22

Для формирования метода исследования считаю важным рассматривать человека не только как общественное существо, обладающее разумом и сознанием, а следовать концепции сотворения мироздания Платона-Сократа, расширить наши представления и считать человека сложной мультифрактальной системой, являющейся микромиром относительно макромира своих материнских мультифрактальных систем (душа, дух, Бог). Учитывая неоспоримый факт, что человек ограничен сроком своей жизни, то можно предположить, что человеческое тело – материя – есть величина переменная, а его сознание – величина постоянная, неизменная (в трактовке Лейбница – монада). Из данного представления следует, что человек должен иметь причину своего существования, следовательно, цель и смыслы жизни, которые заданы материнской МФС сущностей до его рождения. Эта логика исходит из самого принципа построения фрактальных, то есть бесконечных самоподобных систем.

Предположим, что алгоритмы формирования структуры тела человека уже заданы материнской МФС сущностей, то есть созданы условия формирования его структуры, выстроены связи, позволяющие дочерней системе (человеку) развиваться по принципам самоподобия, то есть самоорганизованно, взаимодействуя со средой и друг с другом. Именно принципы самоорганизации и подобия позволяют человеку следовать цели и раскрывать смыслы своей жизни по мере развития, сохраняя свою социальность и идентичность. Если предположить, что это не так, то возникает затруднение, заключенное в том, что если человечество развивается подобно, в данном случае развитие идет по негативному сценарию, то есть стримится к хаосу, то почему мы не наблюдаем подобных системных разрушительных процессов в макросистемах Космоса и в биотических системах на Земле?

Исходя из концепции самоподобия, следует считать, что развитие человека задается универсальными законами мироздания, по которым развиваются любые мультифрактальные системы в тождестве нематериальных и материальных миров. Учитывая, что сознание мы отнесли к постоянной, а тело как объект – к переменной, то есть конечной форме, то для формирования метода исследования следует рассматривать мышление человека, его чувства, ощущения, интуицию как проявление сознания, основными инструментами, позволяющими человеку осознавать причину своего существования, создавать идеи, замыслы, формировать, образовывать связи в среде систем и друг с другом, достигая поставленных целей.

В представленной логике рассуждений формирование структуры общества и его развитие подчинено универсальным законам мироздания и, посредством мышления людей, их способностей осмысливать, чувствовать и ощущать этот мир в природной среде биосферы подобно и самоорганизовано. Такая логика рассуждений задает ориентиры для определения способа исследования, основанного на фрактальных принципах подобия человека, его мышления, чувств, ощущений. Заключается в понимании первичности субстрата (энергий), структуры, связей, созданных материнской МФС сущностей. Другими словами, человек создан как фрактальное целостное вложение и обладает материальной структурой тела, разумом, способным преобразовывать n-мерные энергии в идеи, осознавать и реализовывать поставленные материнской МФС сущностей стратегические цели.

В нашем представлении человека раскрываются причины его существования, которые определены ему и должны быть в течение жизни осознаны через данные ему инструменты – мышление, чувства, ощущения. Подобная интерпретация платоновских идей о структуре мироздания позволяет выйти за рамки дуальной логики и в более широком метафизическом (невидимом) аспекте для науки представить структуру человека и человеческого общества. Соответственно, представляя общую картину мироздания, мы, учитывая принципы подобия, можем уменьшить масштаб рассмотрения в рамках планеты Земля, взять за основу фрактальный принцип построения структуры человеческого общества (государства, системы, подсистемы) как целостной самоподобной части мира сущностей, выявить признаки подобия в построении организационных структур общества, развития общества в социальных системах микромира Земли. Это позволяет рассмотреть исторический аспект развития общества, выявить признаки и закономерности процессов развития, то есть идти от общего к частному, соблюдая в логике суждений принцип достаточного основания наших суждений.

Мы не считаем необходимым рассматривать популярную модель современного общества, выстроенную в рамке «кредиты – производство – потребитель». Подобные модели широко распространены и с нашей точки зрения неэффективны, так как они не рассматривают и не объясняют причины существования человеческого общества и его взаимодействие с природой, не дают ответов на вопросы «трудного положения человечества» [50], не рассматривают метафизическую сложность человека, а потому не имеют способов разрешения проблемы «роста в конечной системе» [126, С. 10].

Исходя из сказанного, нам потребуется ввести ряд характеристик систем, которые соответствуют сложности восприятия структуры человека как фрактального вложения материнской МФС (макромира) сущностей в качестве основного элемента ноосферных систем микромира Земли. Наиболее подходящим названием, который отвечает требованиям сложности структуры человека, является термин ноосферы – сферы разума как n-мерного пространства, где предположительно существуют материнские мультифрактальные системы сущностей, частью которых являются люди. В данной интерпретации структуры мироздания Платона-Сократа социальные системы микромира Земли относительно макромира МФС сущностей, учитывая их фрактальную структуру, следует воспринимать как ноосферные системы, образующие дополнительные связи с макромиром сущностей.

Для раскрытия термина «ноосферные системы» предлагаем обратиться к определению сложных систем в качестве базовых положений представления системы. Учитывая, что в теории сложных систем нет устоявшегося и четко сформулированного общенаучного определения систем, то воспользуемся представлениями американского инженера, профессора Джея Форестера, участника проекта Римского клуба «Трудное положение человечества», создателя модели World 3. «Под сложными системами следует понимать многозвенные структуры большого порядка с нелинейной обратной связью. «Порядок» сложности системы определяется числом уравнений уровня (то есть интегралов или состояний) в описании системы» [105, С. 118].

Учитывая фрактальные принципы построения структуры человека, приведем определение Форестера к следующей версии. Ноосферные системы – это сложные мультифрактальные системы с многоуровневыми самоподобными структурами большого порядка, с обратными нелинейными связями, находящиеся в постоянном взаимодействии со средой, друг с другом и компонентами.

Термин «ноосферные системы» без ноосферных компонентов не имеет смыслов. Человека следует называть в системе ноосферным компонентом или далее компонентом биологических и социальных систем.

Сложность ноосферной системы определяется сложностью организационной структуры: количеством подсистем, уровней, звеньев, компонентов и образующихся в системе связей. В определении ноосферных систем нелинейная обратная связь выражена смыслами неопределенности поведения в непредсказуемых действиях подсистем [48], компонентов и в целом системы, возникающей при взаимодействии:

• системы со средой,

• компонентов системы со средой,

• компонентов среды с компонентами систем,

• компонентов системы друг с другом.

Учитывая множество возможных комбинаций, образующихся в системе связей при взаимодействии компонентов, для дальнейшего исследования важно определить свойства и состояние среды, систем и компонентов, изучить структуру, типы ноосферных систем, свойств и состояния среды систем, способности к самоорганизации и устойчивому развитию.

Для исследования ноосферных систем будем пользоваться методом Эшби, часто используемом в кибернетике и общей теории систем. То есть сосредоточимся на описании ее через входы и выходы, являющихся средством общения со средой. Данный метод в кибернетике позволяет изучать поведение систем, то есть их реакций на разнообразные внешние воздействия, и в тоже время абстрагироваться от их внутреннего устройства. Подобный способ изучения, позволяет рассматривать систему не как совокупность взаимосвязанных элементов, а как нечто целое, взаимодействующее со средой через свои входы и выходы. На вход системы подаются потоки вещества, энергии и информации. В качестве примера веществом могут служить материалы, запасные части, топливо, и т. д., средства, необходимые для производства чего-либо. Энергией является капитал системы, кредитные займы, инвестиции, компетенции, потенциал компонентов. Информация аккумулируется в системе: маркетинговых службах, в процессе переговоров, портфеле заказов, комплексе поставленных задач и их реализации.

Когда в систему попадает вещество, энергия, информация, система начинает преобразовывать энергию входа в энергию выхода, используя потенциал системы: трудовой ресурс, основные средства, средства производства, компетенции. При благоприятных условиях на выходе системы образуется вещество, которое поступает в среду. Реализация вещества преобразуется в энергию, часть которой поступает в среду, большая часть преобразуется в энергию входа; цикл воспроизводства энергии завершен. Если преобразование входной энергии идет с увеличением энергии выхода, происходит развитие системы. Если меньше, система переходит в неустойчивое состояние. Уровень потерь в системе характеризует ее эффективность.

При рассмотрении человеческой цивилизации как ноосферной системы, необходимо выделить её из среды биосферы как неотъемлемую целостную часть. Государства стоит рассматривать как целостные части человеческой цивилизации, а государственные и частные системы – как целостные подсистемы государства.

Можно обобщенно выделить следующие типы ноосферных систем:

1. Государство – это ноосферная система с выделенной средой для создания условий развития и взаимодействия систем, подсистем и ноосферных компонентов.

Государство подходит под определение ноосферных систем, но имеет ряд функций и подсистем, которые принципиально отличаются по назначению от других ноосферных систем, и в тоже время в той или иной степени структурно подобны друг другу.

Выделим шесть основных отличительных функций государства, рассматриваемых нами в рамках, представленных У. Эшби:

1.1. Создание благоприятных условий среды для воспроизводства и устойчивого развития ноосферных систем и компонентов.

1.2. Создание условий жизнеобеспечения систем и компонентов, их доступа к энергии, веществу и информации.

1.3. Создание законов среды государства, контроль и надзор за их соблюдением.

1.4. Охрана, обеспечение границ среды государства.

1.5. Соблюдение законов обмена энергией, веществом и информацией с внешней средой.

1.6. Обмен веществом, энергией и информацией в среде государства.

Государство несет ответственность за экологию, добычу, переработку и использование природных ресурсов – энергию, вещество и информацию, обеспечивающую функционирование государства и её подсистем. Полагаю, что эко (экология) определяет одну из важнейших функций государства – обеспечение необходимых и достаточных условий жизнедеятельности ноосферных компонентов, что выражено неразрывной связью человека с природой. «Эко» подчеркивает неразрывную связь государства с биосферой: влияние химического состава биосферы, качество воды, воздуха, морей, океанов, почвы, состояние грунтовых вод, лесов и т. д. Отдельно отметим взаимодействие государства с природой, её биосферой в качестве обратного (негативного) влияния, выраженного антропогенными факторами, как географическое доминирование, загрязнение окружающей среды, изменение климата и т. д. [49, 50, 126, 88]. Государство интегрировано как в биосферу, так и в ноосферу через свои ноосферные компоненты как фрактальные вложения МФС сущностей и неразделимо с этими подсистемами Земли, оно является её неотъемлемой составной, но в то же время и целостной частью[27]. Поэтому государство как сложную систему с огромным количеством связей, находящуюся во взаимодействии с биосферой, ноосферой и другими ноосферными системами, более точно называть ноосферной экосистемой (сокр. НЭК).

2. Системы государства (субъекты, объекты) – это ноосферные системы, обладающие государством как материнской экосистемой (материнской НЭК), общими признаками подобия. Образованы с целью формирования благоприятных условий среды для развития, взаимодействия и реализации возможностей компонентов и ноосферных систем.

Можно выделить три наиболее распространенных типа ноосферных систем, действующих в среде государства по их форме собственности[28]:

• социально-экономические[29] как сложные системы, являющиеся подсистемами государства (субъекты государства, муниципальные объединения, города, области и т. д.),

• социально-экономические как сложные системы, выделенные из среды государства, находящиеся в частной собственности ноосферных компонентов (холдинги, корпорации, концерны, предприятия, банки, объединения, организации и т. д.),

• социально-экономические системы, выделенные из среды государства, находящиеся в частной и государственной собственности у ноосферных компонентов систем и подсистем государства.

3. Семья – это микроноосферная система, выделенная из среды государства по родовому признаку. По функциональному предназначению является ноосферной клеткой государства, способной к делению, то есть к воспроизводству ноосферных компонентов. Она является базовым элементом государства, которую следует называть внутренней средой ноосферных компонентов.

Рассмотрев основные ноосферные системы, государства (НЭК), переходим к определению признаков ноосферной системы, характерной также и для нашей планеты, её биосферы, в среде которой развиваются НЭК. В нашем представлении совокупность всех НЭК образует ноосферную экосистему Земля (НЭК Земля).

В рамках концепции строения мироздания Платона-Сократа наша планета представляет тождество сущности и материи, является живым существом [32]. Материальная часть соответствует представлениям астрономов как небесное тело; другая часть, относящаяся к n-мерному пространству сущностей, соответствует метафизическим представлениям концепции мироздания Платона-Сократа. Для продолжения изучения структуры НЭК Земля, относящейся к n-мерному пространству сущностей, нет достаточной информации, поэтому считаем возможным более подробно раскрыть обозначенный раздел философской категории знаний в следующих главах в зависимости от полученных результатов нашего исследования.