Читать книгу Жизнь Человеческая. Часть I. Вселенная – Божественный Театр. Цикл «Дар Аватара». Книга 2 - - Страница 5

После «путешествий» по мировым религиям, предпринятого во второй половине 90-х годов, я совершенно естественным образом стал приверженцем Ведической культуры. Именно в рамках этой, самой древней и поныне развивающейся культуры, я нашёл ответы на свои мировоззренческие вопросы. В Ведах есть ответы на все ключевые вопросы, которые задаёт себе человек на своём духовном Пути. При этом здесь нет того бурелома религиозных догматов, накопившихся за столетия служения церкви Государству, а не Богу. Нет эмоциональной экзальтации, загрязняющей РазУм. Поэтому и поиск Знаний о Центре Мира я начал от этого Источника.

Веды содержат в себе, как составную часть, Санатана Дхарму – Вечную Религию – Основу всех существующих в настоящее время мировых Религий: Зороастризма, Индуизма, Буддизма, Христианства и Ислама. Исток самой Санатана Дхармы теряется в тысячелетиях. Веды были изначально даны Всевышним людям нашей цивилизации через своих Аватаров и Пророков – как базовые Правила Жизни на Земле, как Вселенский Закон.

Сатья Саи Баба говорил об этом так ^[2—6]:

«Как солнце является источником спонтанного излучения, так и от Бога, источника всей энергии, самопроизвольно исходят слова Вед – сияющие лучи мудрости. Как солнечные лучи неотделимы от солнца, так и Веды неотделимы от своего источника – Бога»

По мнению ряда исследователей ^[3—2], исходные части Вед были составлены на территории нынешнего российского Заполярья. Об этом говорят вкраплённые в тексты описания положений созвездий в определённые дни года, а также данные о продолжительности дня и ночи на родине Вед. По косвенным признакам можно говорить и о времени составления этих текстов – более 40 тысяч лет до нашего времени.

Более поздние части Вед, такие как «Рамаяна» и «Высочайшая Йога Васиштхи», были даны людям около 22 тысяч лет назад. Важнейший философский трактат Вед: «Бхагават Гита» описывает события, произошедшие около 5 500 лет назад.

На протяжении последних 5 000 лет объём текстов Вед сократился до 10% от их исходного числа. Веды гибли в огне войн или по приказам правителей – в силу тех или иных оснований. Тексты правятся – и не всегда корректно. В настоящее время Веды восстанавливаются и комментируются для нас Аватаром Шри Сатья Саи Бабой. Веды – это не архивный артефакт, это вечно живой организм, но заключённые в них Истины – вечны и неизменны.

Тех Знаний, которые людям доступны в настоящее время, вполне достаточно для того, чтобы понять Законы Мироздания, смысл свой жизни и найти свой Путь в сотворённом Богом Мире. Те, которые ждут когда откроются «тайны египетских пирамид» и будут, наконец-то, открыты некие «сокровенные знания», обманывают сами себя. Всё, что нужно человеку на Пути Духа, уже есть в сохранённых Йогами Ведах. Нужно только преодолеть свою дремучую Лень и начать осваивать то, что дано людям нашими Учителями.

Так что Веды говорят о Боге?

«Шрути (Раздел Вед, буквально – „Услышанное великими мудрецами“) учат нас тому, что в этом мире не существует ничего, кроме Брахмана. Не только в этом, но и в другом мире нет второго Брахмана. До Брахмана не было ничего, и поэтому получить доказательства Его существования можно только от Него Самого. Нет никаких особых качеств, которые можно было бы приписать Брахману. Следует заметить, что Брахман пребывал вовеки – до всех толкований и описаний, поэтому, в действительности, ни один комментарий не может объяснить Его сущность» ^[2—6].

«У Брахмана нет определенной формы или имени. Он охватывает все формы и все имена во Вселенной. Он определяет всё, что мы видим вокруг. Всё сущее в мире заключено в словах, которые соответствуют именам и формам. Брахман наполняет собой всё, что мы видим, – от крохотных насекомых до огромных животных. Этот Его аспект – Сама (равный, равно распределённый) – присутствует во всех живых существах, поэтому одно из имен Брахмы, Творца – Сама, или Тот, чей разум всегда спокоен и безмятежен. Этот аспект Брахмана – нерушимый покой – распространяется не только на живых существ, он охватывает всё творение, и поэтому сказано, что вся Вселенная объята и пронизана Ишварой» ^[2—6]..

«Бог недосягаем для обычных органов чувств. Для того, чтобы испытать аспект Брахмана, находящегося вне области чувств, мы должны подняться над чувствами. Как же собираемся мы постичь то, что выше чувств, если позволяем им верховодить над нами? Если наш ум будет всегда оставаться в покое, мы сможем подняться над будничным миром имён и форм.

В изречении «Весь мир исполнен Брахманом» заключён глубокий смысл. Вспомним слова Шанкары о том, что Брахман – это Истина, а мир – иллюзия. Посмотрите на одежду. Не будь нитей, она не могла существовать. Или золотое кольцо. Разве оно может быть сделано без золота? И можно ли слепить горшок, не имея глины? Одежда без нитей, горшок без глины, украшения без золота и мир без Брахмана существовать не могут. Мир наполнен Брахманом. Если нет Брахмана, значит нет и мира. Без Него мир не будет существовать. Вся Вселенная – лишь иллюзорное проявление Брахмана» ^[2—6]..

Прежде всего меня интересовало то, что говорил мой Учитель – Сатья Саи Баба – о Всевышнем, о его аспектах, а также о взаимоотношении безличного и не имеющего формы, качеств и различий Брахмана и проявленного Бога – Ишвары. Наконец-то нашёлся повод преодолеть свою лень, «дефицит времени» и прочие отговорки, с тем, чтобы внимательно проштудировать статьи Саи Бабы, которые он прочитал с 1972 года по 2002 год в свой духовной школе в Бриндаване. Всё, что мне было нужно, нашлось.

Учитель говорил своим ученикам:

«Основа (Вселенной) одна – Брахман, однако воплощения, образы и формы его разнообразны. Можно почитать Всевышнего в Его образах, но нельзя принимать образы за самого Бога.

Можно представить себе, что Господь обитает в кусочке камня, в комочке глины, в бумажном листе и оказывать почитание ему в любой из этих форм, но нельзя низводить Господа до уровня камня, куска глины или листа бумаги. Ибо хотя сказано: Ишвара сарва бхутанам «Господь присутствует везде и во всем», не следует считать, что данный камень есть Господь» ^[2—5..

«Бог наполняет Собой всё. Он Вездесущ. Он выше времени, пространства и других условий. Для человека Бог существует на уровне, соответствующем его пониманию. Ум – это средство для познания мира. В мире, который представляет собой проекцию ума, Господь существует в виде Читтасварупы (Вселенского Сознания)» ^[2—2]..

«Где находится верховное Божество? Оно вездесуще. Люди не способны охватить эту истину, и потому они возносят к Богу самые различные молитвы. Эти молитвы обращены не к Богу. Все они адресованы богам, подчинённым единому Господу. Эти назначенные Им попечители оценивают заслуги и грехи в каждом отдельном случае и о своих выводах докладывают Богу.

Поэтому Бог – вечный Свидетель. У Него нет атрибутов. У его нет определённой формы. Он может принять любую форму. Божественное, не имеющее атрибутов, одновременно имеет их. Горшок сделан из глины. Глина бесформенна, но из нее делают горшок, имеющий форму. В глине нет горшка, но в горшке есть глина. Точно так же, Божественное – повсюду. Оно заключено в формах. Оно имеет свойства и не имеет их» ^[2—3].

«Бог находится вне пределов того, что вы способны воспринять своими органами чувств. Он не обладает ни одним из пяти атрибутов материи. Поэтому Он легче всех природных стихий и присутствует повсюду. Не имеет значения, с какой стороны вы будете рассматривать это описание и какое объяснение ему находить – основываясь на духовном опыте или научном знании. Истинность этого утверждения в любом случае должна быть усвоена и принята каждым из вас» ^[2—4]..

«Есть лишь один Бог, и Он – Вездесущ. У Него нет никакого излюбленного места, избранных последователей или особых групп приверженцев. Позови – Он ответит, проявится, благословит» ^[2—10]..

«Если вы не замечаете и не чувствуете Божьей милости, то считаете, что Господь покинул вас. Иногда вы говорите, что стараетесь изо всех сил приблизиться к Богу, но Он все больше и больше отдаляется от вас. Это бессмыслица. Нельзя утверждать, что приближаетесь к Богу, а Бог удаляется от вас.

Бессмысленно считать, что, когда вы приближаетесь к Богу, Бог отдаляется от вас, и как бы вы ни стремились к Нему, Он остается на расстоянии. Бог близок к вам настолько, насколько вы близки к Богу. Если поймёте эту Истину, тогда вам откроется, что Бог существует везде. Такого просто не может быть, что «Бог далеко от вас, в то время как вы близки к Богу»! Тот, кто распознал Истину в этих словах и понял, что Бог вездесущ, поймёт и то, что Всевышний всегда рядом с ним» ^[2—6].

«Бог вездесущ. Но Его следует воспринимать как Сознание, присутствующее в тонкой форме. В человеке должно появиться это Божественное чувство. Весь космос пронизан Божественным, утверждает Ишопанишад, священные писания, – «Ишвасьям идам Сарвам» (Божественность присутствует в каждом человеческом существе).

Помните, Божественное присутствует в каждом из вас, подобно подземным водам. Господь постоянно пребывает во всех существах (Сарвабхута Антаратма), Он – Вездесущ (Сарвавьяпи). Он Душа (Атма) каждого существа. Он – в вас, так же, как и во всяком другом. В богаче или в толстяке Его ни на сколько не больше. Его искра освещает пещеру сердца каждого. Также как Солнце светит для всех одинаково, так и Его милость падает одинаково на всех. Но вы сами воздвигаете препятствия, которые мешают лучам Его Милости согревать вас. Поэтому не обвиняйте Господа за ваше неведение, глупость или порочность» ^[2—1].

«Могущество Бога неизмеримо и безгранично. Огромное многообразие, которое вы видите, обращая свой взор во Вселенную, есть результат Майи, или иллюзии. Плотная часть Вселенной, видимая человеческому глазу, – это лишь очень малая часть безграничного могущества Господа. Невозможно осознать величие Господа. Он охватывает всю Вселенную, плотную и тонкую; нет места, где бы Его ни было.

Бог находится за пределами плотного, тонкого и каузального миров, однако, как Господь, Он правит этими мирами. Он Властитель времени: прошлого, настоящего и будущего. Человеку даны ограниченные способности, и вам может показаться невозможным понять этот Божественный Принцип. Поэтому легче всего следовать Путём Преданности (Бхакти-йоги)» ^[1—2].