Читать книгу Учебное пособие по курсу «Сообщество Царя». Первый курс из серии «Все ради одного» - - Страница 6

Место Писания на неделю

«Но Бог Сам устроил тело таким образом и внушил нам, чтобы о самых „неблагородных“ частях тела мы проявляли больше заботы, чтобы в теле не было разделения, но чтобы все части тела проявляли одинаковую заботу друг о друге.» 1 Кор. 12:24б-25

Ценности урока

• Рост в сообществе

• Искренние отношения

• Уважение и ободрение

ИСТОРИЯ РИТЫ

Когда Артуру, мужу Риты, поставили диагноз «рак головного мозга», вся группа мобилизовалась, чтобы им помочь. Некоторые поддерживали Риту, другие – Артура. Одни предлагали свое время, заботу и эмоциональную поддержку, другие – практическую помощь с покупкой продуктов и транспортом. Обычно как раз в такие моменты, связанные с болезнью или утратой, Тело Христово начинает функционировать так, как должно. А что, если мы можем оказывать взаимную поддержку друг другу и в менее экстремальных трудностях – когда кто-то переживает сложный период в браке, депрессию, потерю работы, глобальные перемены в жизни? Но мы зачастую даже не знаем, что те, кто рядом, переживают трудные времена. А если и знаем, то у нас нет налаженных способов помочь человеку, подобно тем, что задействуются в случае с болезнью или смертью близких. Почему же так бывает?

УРОК

Если ободрение – это наш эмоциональный вклад в других, то поддержка – это вклад активный. Конечно же, ободрение может включать в себя какие-то действия, а не только слова. Однако разница между поддержкой и ободрением заключается в том, что, оказывая поддержку, я становлюсь непосредственным участником того, что происходит у человека, а не сторонним наблюдателем, который просто желает добра.

Давайте рассмотрим ключевые новозаветные принципы проявления взаимной любви, которые относятся к теме поддержки:

• Служите друг другу в соответствии со своим даром. – Гал. 5:13; 1 Пет. 4:10

• Носите бремена друг друга. – Гал. 6:2

• Одинаково заботьтесь друг о друге. – 1 Кор. 12:25

• Омывайте друг другу ноги. – Ин. 13:14

• Вы можете наставлять друг друга. – Римл. 15:14

• Будьте гостеприимны друг ко другу. – 1 Пет. 4:9

• Молитесь друг за друга. – Иак. 5:16

Рассмотрим каждый из этих принципов.

Служите друг другу

Обратите внимание, что в первом принципе, «служите друг другу в соответствии со своим даром», Петр увещевает нас быть «хорошими распорядителями» этих даров, то есть хорошо управлять ими ради замыслов Бога. Дары даны мне не ради личной выгоды, но на пользу другим. В Послании к Галатам 5:13 говорится, что у нас есть свобода в Духе, и что эта свобода должна быть использована на благо другим. У меня есть свобода выбирать, как использовать данные мне дары, однако Бог призывает меня применять их для достижения Его целей. Одной из ключевых целей является созидание Тела, так как мы сопричастны друг другу (Римл. 12:5, Еф. 4:25).

Носите бремена друг друга

Мы носим бремена друг друга (Гал. 6:2) тремя способами:

• духовно, когда соглашаемся присоединиться к другим в ходатайстве о прорыве от Бога;

• эмоционально, когда мы видим, как Господь ведет нас, чтобы помочь другому человеку пребывать в надежде, которая дана нам во Христе;

• физически, когда жертвуем наше время и ресурсы, чтобы облегчить тяжесть бремени другого человека.

Любая из этих форм поддержки может быть оказана с неправильными мотивами, и даже может быть использована врагом, чтобы укрепить твердыню, которую Господь на самом деле хочет разрушить посредством данной ситуации. Но об этой теме мы будем говорить на гораздо более позднем этапе.

Одинаково заботьтесь друг о друге

В данном контексте (1 Кор. 12:25б) слова «одинаково заботились» предполагают не одинаковые заботы, но равное качество заботы, которое не отдает никому предпочтения. Что в этой связи означает призыв апостола Павла «будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6:10)? Павел говорит нам о приоритете проявления заботы в границах Тела. Но в равной степени заботиться о каждом человеке, даже в рамках Тела, мы не можем. То есть нам нужно заботиться в большей степени о тех, с кем мы наиболее тесно «соединены» в Теле (1 Кор. 12:18).

Увещевание одинаково заботиться друг о друге предназначено для защиты от разделения в Теле, поэтому вопрос заключается не в «одинаковом» распределении заботы, а скорее в отношении, которое помогает решить, как и о ком я забочусь в первую очередь.

Омывайте друг другу ноги

В Ин. 13:14б «омовение ног друг другу» ценно не только как буквальное действие, но также имеет и другие значения, которые могут назидать Тело. Именно то, как я «омываю ваши ноги», является отражением моего дара, которым я намерен вам помочь. Главный смысл этого стиха заключается в том, что мы открываем доступ к греховной, «грязной» сфере нашей жизни, и, таким образом, другие могут бережно помочь нам очиститься, проявляя почтение, уважение и доверие друг ко другу.

Наставляйте друг друга

В Римл. 15:14 – «можете наставлять друг друга» – слово наставлять также имеет оттенок «учить или увещевать». Эти функции принадлежат всем, а не только «профессиональным» служителям. Конечно, в Теле Христа некоторые более одарены и имеют больше опыта в наставничестве9, но, несмотря на это, Дух Святой имеет общение со всеми, помогая наставлять друг друга. Также каждый из нас может поделиться своим пережитым опытом.

Когда мы наставляем друг друга, важно не нарушать правило ободрения, которое не позволяет подменять голос Бога на наши слова и советы. Ниже приведены три простых принципа, которые помогут нам в наставлении друг друга:

1. Наставление должно основываться на ценностях Писания.

2. Принимая во внимание, что «наставлять» в определенной мере означает «научить», мы можем сделать вывод, что лучше и мудрее делиться истиной, которой нас научил Бог, вместо того, чтобы предлагать конкретные решения. В частности, в контексте этого курса мы будем продолжать наше обучение и наставление друг друга, используя сам материал.

В разделе «Осознанность» шестой недели мы больше поговорим о значимости данного принципа.

3. Нам следует избегать того, чтобы давать конкретное направление (указание), отдавая предпочтение сильным вопросам и интуитивному слушанию, которые помогут человеку увидеть Божье водительство в его жизни. Остерегайтесь играть роль Бога в наставлении других людей, как это склонен делать словесный злодей под названием «Эксперт».

Будьте гостеприимны друг ко другу

Гостеприимство (1 Пет. 4:9), как правило, может быть либо ободрением, либо поддержкой, в зависимости от того, каким образом оно оказывается. Совместное принятие пищи – это гостеприимство, которое мы относим к ободрению. А если гостеприимство облегчает тяжелую ситуацию человека (например, бездомного), то это мы считаем поддержкой. Скоро и у нас появится возможность проявить гостеприимство друг ко другу.

Молитесь друг за друга

Молитва (Иак. 5:16), на наш взгляд, тоже может быть либо ободрением, либо поддержкой. Молитва с человеком – это скорее ободрение, потому что она дает человеку эмоциональный подъем. Молитва «в тайной комнате», личная молитва ходатайства за человека, будет считаться поддержкой, так как молитва по вере имеет огромное влияние. Конечно, в первом варианте присутствует и аспект поддержки, а во втором (если человек знает, что вы за него молитесь) – и элемент ободрения.

Можно выделить две общих категории поддержки и ободрения:

1. спонтанного характера, то есть по побуждению Святого Духа;

2. осознанного, целенаправленного и более постоянного характера.

На протяжении этого курса мы сосредоточимся на втором виде, оказывая целенаправленную и постоянную поддержку и ободрение друг другу в группе, особенно внутри тройки. Конечно, старайтесь найти спонтанные возможности для этого и за пределами вашей группы, но при этом уделяйте особое внимание отношениям в группе, помогая сформировать культуру ободрения и поддержки.

Иаков и его «поддержка»

В соответствии с нашим определением поддержки, Божьи замыслы должны исполняться с помощью благочестивых средств. Бог задумал благословить потомков Авраама, и через них – весь мир. Но через кого должен был осуществиться этот план – через Исава или Иакова? Бог открыл ответ их матери, Ревекке: «два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему» (Быт. 25:23).

Поделилась ли Ревекка своей ремой (словом от Бога) с мужем, который, возможно, только посмеялся над ней, или же решила вообще ничего ему не говорить? В тексте ничего об этом не сказано. В любом случае, Бог открыл ей будущее не для того, чтобы она взяла на себя ответственность за претворение этих замыслов в жизнь, но для того, чтобы она доверяла Богу, несмотря ни на что. В этом же заключалась и ошибка ее свекрови Сарры, которая боялась и думала, что Богу нужно как-то помочь, чтобы у Авраама появился наследник. Вопреки тому, как многие интерпретируют этот отрывок, здесь противопоставляются не пассивное отношение в ожидании действий от Бога и подход в духе «на Бога надейся, а сам не плошай». Проблема заключается в том, выбираем ли мы быть в сотрудничестве с Богом или идем не Его путями, то есть против Его воли. Сарра и Ревекка принимали Божью волю, но не соглашались с Его путями. И Ребекка, по всей видимости, повлияла и на Иакова, так как он проявляет подобное же недоверие Богу.

Эпизод 1: Иаков думает, что ему нужно самому забрать первородство, вместо того, чтобы положиться на Бога, поэтому он решает воспользоваться уязвимостью своего брата. Вместо того, чтобы по-настоящему поддержать Исава в его охотничьем даре и способствовать исполнению Божьих замыслов в нем (Бытие 25:27—34), Иаков:

• не служит ему в соответствии со своим даром (приготовление пищи);

• не помогает понести его бремя (накормив его);

• не заботится о нем так же, как и о себе;

• не омывает Исаву ноги и не наставляет его с мудростью, видя слабость Исава и его готовность «презреть» свое право на первородство, и не помогает ему в этой слабости (довериться Богу, чтобы Он дал право первородства тому, кому Он задумал);

• не проявляет гостеприимство брату, приветствуя его в своем доме и заботясь о его нуждах;

• не молится за брата.

Мы видим здесь полную противоположность поддержки – «убийственный мотив» враждебности.

Эпизод 2: Ревекка придумывает «план поддержки» для Иакова, чтобы добиться реализации замыслов Бога. Она говорит Иакову: «Теперь, сын мой, послушайся слов моих в том, что я прикажу тебе: пойди в стадо и возьми мне оттуда два козленка хороших, и я приготовлю из них отцу твоему кушанье, какое он любит, а ты принесешь отцу твоему, и он поест, чтобы благословить тебя пред смертью своею» (Быт. 27: 8—10). Одна из причин, почему этот план нельзя назвать истинной поддержкой, состоит в том, что результатом истинной поддержки не может быть враждебность по отношению к одному человеку (Исаву) и манипулирование другим (Исааком). Помните, что наше определение поддержки – это «протянуть руку помощи другому, чтобы способствовать осуществлению Божьей воли Его путями.»

Некоторые комментаторы фактически защищают действия Иакова, ссылаясь на то, что Бог нигде их прямо не осуждает. Им я отвечаю:

• Разве недостаточно того, что автор рассказа об Иакове (Быт. 31:20) и участники этого события (Быт. 31:26—7), включая самого Иакова (Быт. 27:12), называют поведение Иакова обманом?

• Разве недостаточно того факта, что Иаков солгал своему отцу в ответ на его прямой вопрос о том, кто он (Быт. 27: 24)?

• Смеем ли мы путать цели со средствами? Где мы видим, что Иисус одобряет грех ради достижения хороших целей?

• Разве не показательно, что плодом обмана Иакова была горечь, отчуждение, враждебность брата и страх перед ним на протяжении многих лет?

• Разве недостаточно того, что Бог позволил этим событиям развернуться дальше определенным образом, чтобы продемонстрировать последствия обмана? Вспомним, к примеру, принцип «что посеешь, то и пожнешь» в ситуации, когда Лаван обманул Иакова с Лией (Быт. 29:25).

• Разве недостаточно увидеть, как эти события смиряли Иакова (Быт. 32:9—12) и как Сам Бог смирил его (Быт. 32:30), забрав его гордыню?

• Что, если Иаков, получив Божье благословение в Вефиле, ощутил не великую гордость за свои грядущие свершения, но, как мы обсуждали в предыдущем уроке, страх, стыд и сомнения в себе?

• Разве недостаточно того, что Иаков в конце своей жизни понимает и осознает Божий способ достижения Его целей, когда он намеренно изменяет последовательность благословения сыновей Иосифа, начиная с самого младшего (Быт. 48:17—19), как это и должно было случиться с самим Иаковом?

Вывод: Нет, мы не можем «поддерживать» такое поведение. Все приведенные выше примеры демонстрируют ошибочное стремление оказать поддержку Богу: «Позволь мне помочь Тебе, Боже, поскольку Ты, очевидно, ничего не сделаешь без моего вмешательства». Бог говорит, что это Он – наша поддержка и опора (например, 2 Царства 22:19; Пс. 17:19). Остерегайтесь искушения стать «опорой для Бога».