Читать книгу От сердца к сердцу. Путь к семейной гармонии через веру и науку - - Страница 6

2.1. Философия метода: холистический взгляд на человека как триединство духа, души и тела

Прежде чем говорить о конкретных методиках и инструментах исцеления, необходимо заложить прочный фундамент. Любой эффективный метод помощи человеку должен основываться на правильном понимании того, кто такой человек. Какова его природа? В чем его сущность? Как он «устроен»? Светская психология предлагает множество ответов на эти вопросы, но для нас, как для христиан, отправной точкой всегда будет Божье откровение – Библия. И именно в Писании мы находим глубочайшую истину, которая является философским и богословским ядром всего предлагаемого подхода: человек сотворен по образу и подобию Триединого Бога.

Эта короткая фраза из первой главы книги Бытия – «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Бытие 1:26) – имеет колоссальное значение. Она означает, что в саму нашу природу, в нашу «заводскую прошивку», заложен принцип триединства. Подобно тому как наш Бог един по Своей сущности, но существует в трех Личностях – Отец, Сын и Святой Дух, – так и человек является единой личностью, но состоит из трех различных, хотя и неразрывно связанных, составляющих: духа, души и тела.

Тело – это наша материальная часть, физическая оболочка, через которую мы взаимодействуем с окружающим миром. Библия говорит о теле с большим уважением, называя его «храмом живущего в вас Святого Духа» (1 Коринфянам 6:19). Наше тело – это не просто «темница души», как считали некоторые древнегреческие философы, а драгоценный дар, инструмент для служения Богу и людям. Оно подвержено болезням, старению и смерти как последствию грехопадения, но однажды будет воскрешено и преображено.

Душа (по-гречески «психея», откуда и происходит слово «психология») – это центр нашей личности, наше «я». Она включает в себя наш разум, отвечающий за мышление, анализ и принятие решений; эмоции – сферу чувств, где рождаются радость, печаль, гнев и любовь; волю, которая позволяет нам желать, выбирать и действовать.

Дух – это самая глубокая, внутренняя часть нашего существа, сотворенная для общения с Богом. Именно духом мы поклоняемся, молимся и воспринимаем духовную реальность. У неверующего человека дух «мертв», то есть отделен от Бога грехом. В момент покаяния и рождения свыше Святой Дух оживляет наш человеческий дух, и мы обретаем способность иметь живые, личные отношения с нашим Творцом. Дух – это наш внутренний «компас», который, будучи настроен на Бога, указывает нам правильное направление в жизни.

Понимание этой триединой природы человека имеет колоссальное практическое значение для душепопечения и консультирования. Во-первых, оно заставляет нас отказаться от любого редукционизма. Мы не можем свести все проблемы человека к одной лишь сфере: ни к чисто духовным причинам, к чему склонны порой верующие; ни к чисто психологическим, что свойственно многим светским терапевтам; ни к чисто биологическим, на чем настаивают отдельные психиатры. Человек – это сложная, многоуровневая система, и игнорирование хотя бы одной из ее составляющих неизбежно приведет к неполноценной и неэффективной помощи.

Во-вторых, учение о триединстве помогает нам понять, почему любой подход, который не учитывает духовную реальность, обречен на провал в долгосрочной перспективе. Можно сколько угодно работать с мыслями и эмоциями (на уровне души) или корректировать биохимию мозга (на уровне тела), но если дух человека остается мертвым, отделенным от Иисуса Христа, как Источника Жизни, подлинного и глубокого исцеления не произойдет. Истинная гармония и целостность возможны только тогда, когда все три части нашего существа находятся в правильном порядке и подчинении: когда наше тело и наша душа подчинены нашему духу, а наш дух подчинен Богу.

Именно этот холистический, целостный взгляд на человека, основанный на библейском учении о сотворении по образу Триединого Бога, и лежит в основе метода, который мы будем рассматривать далее. Он заставляет нас подходить к каждой проблеме комплексно, задавая вопросы на всех трех уровнях: что происходит с телом человека? Что происходит в его душе – в его мыслях, чувствах и решениях? И что происходит в его духе – в его отношениях с Богом? Только такой всесторонний подход может привести к подлинному и долгосрочному исцелению.

Холистический взгляд также помогает нам правильно понять природу искушений и греха. Часто мы воспринимаем грех как чисто духовный акт, сознательное восстание воли против Бога. Безусловно, этот элемент всегда присутствует. Но если мы смотрим на человека целостно, мы начинаем видеть, что наша способность сопротивляться искушению напрямую зависит от состояния нашей души и нашего тела. Человек, находящийся в состоянии хронического стресса, эмоционального истощения или физической болезни, становится гораздо более уязвимым для греха. Его воля ослаблена, его способность к самоконтролю снижена. Забота о своем душевном и телесном здоровье – полноценный сон, правильное питание, управление стрессом, разрешение внутренних конфликтов – является, таким образом, не просто вопросом «хорошего самочувствия», а важной частью духовной брани.

Триединая модель человека также проливает свет на природу церковного поклонения. Подлинное поклонение Богу задействует всего человека. Мы поклоняемся Ему в духе, когда наше сердце в смирении и благоговении предстоит перед Ним. Мы поклоняемся Ему душой, когда наш разум размышляет над истинами Его Слова, а наши эмоции выражаются в радости, сокрушении или благодарении. Мы поклоняемся Ему и телом, когда преклоняем колени в молитве, воздеваем руки в хвале или служим своими руками ближним. Любая форма поклонения, которая игнорирует одну из этих составляющих, является неполноценной. Церковь, которая ценит только интеллектуальное познание или только эмоциональные переживания, упускает полноту того, к чему призывает нас Бог.

Важно также понимать иерархию этих трех составляющих. В Божьем идеальном замысле дух, соединенный с Духом Святым, должен руководить душой, а душа, в свою очередь, – телом. Когда эта иерархия нарушается, начинается хаос. Если человеком управляют его телесные инстинкты и желания, он становится рабом похоти. Если им управляют неконтролируемые эмоции его души, он становится жертвой настроений и обстоятельств. Цель христианской жизни, процесс освящения, – это восстановление Богом установленного порядка, когда наш разум и чувства подчиняются духовным истинам, а наше тело – освященной воле.

Понимание этого принципа иерархии крайне важно в консультировании. Оно помогает нам правильно расставлять приоритеты. Работая с человеком, мы можем помогать ему наводить порядок в его мыслях и чувствах (на уровне души) и заботиться о своем теле, но конечная цель всегда – привести его душу и тело в подчинение его возрожденному духу, который находится в общении с Богом. Без этого духовного «вертикального» измерения любая психотерапия, даже самая эффективная, останется лишь «горизонтальной» настройкой душевного механизма, не затрагивающей конечных вопросов смысла и предназначения.

Принять идею о том, что человек состоит из духа, души и тела, – это лишь первый шаг. Гораздо важнее понять, что эти три составляющие не существуют в вакууме, подобно трем разным комнатам в одном доме. Они находятся в состоянии постоянного, динамичного и глубочайшего взаимодействия. Состояние одной части неизбежно и напрямую влияет на состояние двух других. Представить себе эту взаимосвязь можно как три сообщающихся сосуда: если уровень жидкости меняется в одном, он немедленно меняется и в остальных. Именно в понимании этих тонких взаимосвязей и кроется ключ к эффективной диагностике и целостному исцелению.