Читать книгу Путеводитель моего «Я». Куда. Зачем. Как - - Страница 5

«Цель и есть Путь, движение по нему происходит постоянно не ради финала, а ради красоты каждого шага и накопленной мудрости, и в этот момент жизнь перестаёт ощущаться испытанием, превращаясь в лёгкий и естественный восторг.»

Наша человеческая жизнь всегда целесообразна. Она для нас имеет смысл, только в том случае, когда у нас есть цель. Так устроено наше существо. Его физическая и психическая структура. Если у нас, внутри, нет хоть какой-нибудь маломальской цели, наша жизнь имеет хаотичный, суетливый бессмысленный характер. Когда нет цели, то нет и ориентиров, куда нам двигаться, куда стремиться. Жизнь проходит в пустую. В зависимости от целей, которые мы ставим сами себе, наша жизнь наполняется и содержанием. Соответствующими идеями, мыслями, действиями, событиями, стремлениями, хотениями, желаниями. Наполненность событиями нашей жизни, да и каждого дня, определяется «величиной» цели. Чем «больше» цель, тем больше нам приходится решать задач и проблем по её осуществлению и реализации.

Как мы ранее выяснили, наши цели можно условно подразделить на «мирские» и «духовные». У каждого они разные, в зависимости от нашего предназначения. Здесь нужно отметить одно важное обстоятельство. Духовная цель всегда определяет мирскую. Потому что мирская есть следствие наших представлений, воображений, мечтаний, желаний, хотений. Мы существа духовные. Ведёт нас по жизни наше внутреннее состояние, наши мысли, представления, образы. Ведёт именно то, что ближе к «духовной» сфере. А уж потом, тело следует за нашими намерениями. Вот поэтому наши «духовные» цели предопределяют наши «мирские».

Как Вы понимаете, любая цель, как мирская, так и духовная может иметь свой ранг, значимость, величину. Есть более «высокие», есть менее «высокие». Есть принципиальные, важные, главные цели, а есть второстепенные, подчинённые, которые следуют из главной. В жизни, подход к пониманию чего-нибудь такой: «сверху – вниз». Если понимаем главную идею, принцип или смысл, значит понимаем всё остальное, что следует из него. Главная идея обычно заключает в себе Суть, частные идеи, как следствия из неё – это проявление этой Сути. Вот такая схема.

Главную идею и смысл жизни мы можем найти у Великих Мира сего. Ибо потому они и Великие, что постигли Тайны мироздания и рассказали их нам. Они сумели сформулировать главную идею и смысл нашего существования. Вот поэтому нам целесообразней обратиться за советом к ним. Послушать что они говорят об этом. А уж потом, попробовать определиться и со своей генеральной идеей и смыслом своего существования в этой жизни.

Антоний Сурожский

Его размышления часто были сосредоточены вокруг идеи призвания каждого человека к духовному совершенству и обожению, что является целью всей человеческой жизни.

«Задача обыкновенного человека – преобразить своё естество через взаимодействие с Живым Богом и стать, по слову святого Апостола Петра, „участником Божественного естества“ – путём обожения реального, а не метафорического. Связующим началом между творением и его Творцом является чистая и совершенная вера, то есть всецелое доверие к Богу. Она возникает в результате общения с Богом, когда человек направляет внимание всего своего существа к нему. Приобщаясь к Богу ежеминутно, ежечасно и повседневно. Если человек, в суете житейской, теряет эту связь с Богом, по тем или иным причинам, то он должен непременно её восстанавливать. Поскольку это совершенно необходимое условие нашей жизни в действительности.»

«Бог предлагает нам не только виденье, но и взаимоотношение. Не только взаимоотношение, но и общность, которая может повергнуть нас в страх, потому что она превосходит всё то что мы можем ожидать или воображать. „Мы призваны стать причастниками Божественной природы“ [2 Петр.1:4]. Это предложение Бога нам сложно вообразить, представить и осознать. Господь предлагает нам нечто большее чем мы можем вообразить. В этом призыве нам нужно понимать, что мы соединяемся с телом Христовым, становимся единым с Ним. И как результат этого единения „уже не я живу, но живёт во мне Христос“ [Гал.2:20].»

Большинству из нас даже на ум не может прийти такая цель, согласитесь. Даже вообразить себе не можем, что можно поставить себе такую цель и пытаться её реализовать в своей жизни: приобщиться в Божественной природе Бытия. Как такое возможно? Нам простым и обыкновенным человечикам? Разве можно замахнуться на такие высоты своего существования? Сразу отвечу: возможно и просто необходимо. Об этом и говорят Великие Мира сего подтверждая своим примером. Приобщиться к Божественной природе, обожиться – это не значит стать святым и равным Богу. Это значит Жить с Богом, в Его присутствии и причастии. Каждый день, каждый миг и всю жизнь. На это у нас есть основания: потому что мы сотворены по Образу и подобию. Значит у нас есть частичка Его Тела Души и Духа. Основа наша – Духовная. Значит мы в праве ставить себе такую Высшую цель жизни: быть причастным своим естеством к Божественному. На это у нас есть основания: потому что мы и так, по факту, живём в Его естестве всем своим существом. Вся наша проблема заключается в том, что мы забыли об этом. Слишком увлеклись мирскими делами. Или можно сказать так – мирские дела увлекли нас. Дела, цели, стремление их осуществить. Сознание мирского мира затмило сознание Божественного. Мы свой акцент внимания поставили на мирском. И все цели наши мирские, материальные, временные. Все наши дела и творения, которые мы делам в действительном мире тоже имеют характер временного, подвержены «рождению – существованию – старению – умиранию и исчезновению». Это и есть такое развитие мира во времени. Реальный Мир, как духовный, он есть вне времени, вечный, есть всегда, везде и всюду. Проявляется он, по Воле Господа, во времени и пространстве, как действительный. В котором мы все с вами и существуем. Таковая иерархия Мира. Реальный Вечный Мир проявляется как действительный во времени. Со всеми своими свойствами, качествами и характеристиками. И мы в нём существуем своей материальной частью. Духовная же часть нашего существа, принадлежит, существует в Духовной Жизни. В зависимости от акцента нашего внимания, мы погружены, окунаемся либо в материальный, мирской мир либо в живём, в большей степени в духовных сферах. А поскольку, у нас внутри, эти две сферы жизни взаимосвязаны, перемешаны и слиты, то наше внимание периодически «блуждает» в той или иной сфере. Где остановится, там и живёт, формирует свои цели и свою жизнь.

Связь с Живым Богом преобразует нашу мирскую жизнь, не только символически или иносказательно, а реально и действительно, прямо по месту в повседневности дня нашей земной жизни. Нужно только это увидеть, понять и осознать. Это есть Чудо Жизни каждого из нас

«Мы не всегда доверяем тому, что Бог в нас верит, и поэтому мы не всегда способны верить в себя»

«Требовательность в любви сказывается прежде всего, в том, чтобы любимого человека вдохновлять, чтобы его уверить в том, что он бесконечно значителен и ценен, что в нём есть всё необходимое, чтобы вырасти в большую меру человечности»

«Евангелие не осуждает, оно зовёт нас к вечной жизни. Как я отвечаю на этот зов к вечной жизни? И что мешает мне ответить на него?»

«Вечность не заключается в том, что когда-то после смерти, мы будем жить без конца. Вечность – это наша приобщённость к Богу»

«Любить всегда стоит дорого, потому что любить по-настоящему – это значит так отнестись к другому, что твоя жизнь тебе уже не дорога – его жизнь дорога, его душа дорога, его судьба дорога. Это значит любить»

«Всё в жизни – милость, и всё в жизни может быть радостью, если радостным сердцем ровно воспринимать то, что даётся и то, что отнимется»

«Бог мыслит человека – как Святого друга, созданного Им для того, чтобы он разделил с Ним вечность»

«Каждый человек – это икона, которую нужно отреставрировать, чтобы увидеть Лик Божий»

Небольшой комментарий. Когда человек ставит для себя какую-либо цель, то весь его организм мобилизуется на достижение её. Вся сущность человека настраивается на осуществление этой цели. В мозгу, в сознании человека, возникает «доминанта цели», которая организует его мышление, возбуждает его внутреннее состояние. Доминанта становится фильтром для нашего восприятия окружающего мира. Через неё мы «фильтруем» информацию и энергии, приходящие к нам. Накапливаем внутри себя эти знания. Знания изменяют наше внутреннее состояние, которое, резонируя с внешним окружением формирует соответствующие обстоятельства для реализации поставленной цели. Такой действительный механизм реализации своих целей. Ключевым моментом в этом механизме является умении держать «внутреннее состояние цели». Оно является источником наших сил и энергий. Простыми словами – нужно верить своей цели не смотря ни на какие внешние воздействия. Наше внутреннее состояние «выявляет» во внешнем пространстве всё необходимое для реализации поставленной цели. В народе это явление обозначается как «мне даётся». Даётся это лишь только потому, что это нужно нам. Без этого мы никак. А если нам это не нужно, то и «даваться» не будет. Отсюда вывод. Чем «больше», «значительнее» цель, тем «больше и дольше» нужно «держать» это состояние. Держать – это значит быть верным и делать всё для него. Проще говоря – жить этим, тогда всё и проявиться, то что нужно. По Закону Мировому – чем живёшь, то и проявляется. Что внутри – то и снаружи. Закон такой. Внутри, в сознании, в уме, суета – и снаружи мы видим суету. Если внутри цель и знание, то и внешний мир нам кажется целесообразным. Иными словами. Мы из внешнего мира выбираем то, что соответствует нашей цели, на всё остальное не обращаем внимание, игнорируем, пропускам мимо ушей, не ввязываемся действием, обходим стороной.

Феофан Затворник

«Божие о человеке определение есть, чтобы он был в живом союзе с Богом. А союз сей выражается тем, когда кто умом и сердцем живёт в Боге. Тогда он исполняет задачу жизни, для которой он введён в течение бытия.»

«Познай высокое начало своё, человек, и с высока смотри на всё земное. Там, в высях неба, должен ты витать умом и сердцем.»

«Блажен человек, который всё упование своё возлагает на Бога своего. И призывает Его в счастии так же усердно, как и в несчастии, не позволяя себе опереться ни на что кроме Него.

На чем бы ни вздумал ты опереться на окружающих тебя лиц и вещей, всё то слабее, чем ты думаешь, и само не меньше тебя имеет нужду в поддержке. Какой же смысл опираться на то?»

Иоанн Кронштадтски: «Цель нашей жизни – соединение с Богом в этой жизни – в вере, надежде и любви, а в будущей – в любви всесовершенной»

«Царство Небесное силою берется и употребляющие усилие восхищают его» [Мф 11,12]

Преп. Дмитрий Смирнов: «Наша задача – привести свою душу в такое состояние, чтобы внутри нас звучала та музыка, которая звучит на Небесах. Вот тогда у нас и будет с Богом полное единение. Наша душа будет отзываться на каждое слово Божие. Именно на каждое, а не на то, что мы выбираем. А выбираем мы то, что приятно.

Нам надо всю свою жизнь перестроить на Небесный Лад. Иначе мы Бога познать не сможем. Иначе у нас будут только какие-то знания о Боге. Приходил на землю, что-то делал, что-то говорил… Мы даже сможем наизусть запомнить некоторые слова, которые Он говорил. Но мы не будем ими жить. А значит не будем понимать Бога. Он будет далеко от нас, в стороне, а не с нами.»

Духовное пробуждение – обращение своего внимания в высшие сферы, к своей истинной природе – божественной природе своей жизни. Человек начинает ощущать себя причастным к чему-то безмерному, великолепному, возвышенному и прекрасному. Мы начинаем осознавать себя, не отдельным человеком, а частью вечного и целостного пространства. Начинаем осознавать и ощущать жизненные токи Живой Вселенной. Единение с Источником Жизни, с Живым Богом. Внимание к Нему позволяет нам причаститься к Его божественной Природе, позволят нам стать истинным собой. Через это единение и приобщение мы приобретает внутреннюю свободу и радость, которые никак не зависят от внешних окружающих нас обстоятельств и влияний. В этом состоянии у нас пробуждаются сострадание, ясность, мудрость и любовь. И наше предназначение состоит именно в том, чтобы осознать эту связь.

По сути своей каждый человек – это проявление божественного сознания. И цель всей его жизни состоит именно в том, чтобы осознать это. Для этого необходимо направить своё внимание к высшему. Все наши страдания обусловлены тем, что наше внимание направлено от Него. От этого мы ощущаем себя отдельным существом, обречённым на одиночество и непонимание. Обратившись всем своим существом к Нему, мы становимся причастными к миру Гармонии и Красоты, вспоминаем свой уникальный талант.

Антоний Сурожский напоминает нам о нашем назначении. «В основе, заложенный в нас талант, о котором говорит притча (Мф 25.14—30), – это всё на что мы способны, всё богатство, всё разнообразие, вся красочность нашей собственной личности. Можем ли мы его осуществить? Можем. Каждый может осуществить всё на что у него хватает Духа, мужества и вдохновения. В этом есть центр нашего движения. Мы должны так верить в человека, такое подарить ему доверие, так его вдохновить, чтобы он нашел в себе храбрость, мужество, радость, творческую радость себя осуществить. Быть причастным к божественной природе бытия».