Читать книгу Сила веры - - Страница 3

В.: Придется нам сделать отступление и немного углубиться в вопрос о происхождении зла.

Г.: Я весь внимание.

В.: Для начала я хотел бы процитировать пару стихов из Св. Писания, показывающих, каким был наш мир в самом начале: «Все сделал Он (Бог) прекрасным в свое время» (Еккл. 3:11), «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. 1:31).

Г.: Богом был создан совершенный, прекрасный мир, где все было очень хорошо. Жаль, что сейчас далеко не все так хорошо.

В.: Прошло всего лишь несколько тысяч лет, и апостол Иоанн написал следующее: «Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле» (1Ин. 5:19). Ему же вторит апостол Павел: «Потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23).

Г.: Как случилось, что грех занял такие крепкие позиции?

В.: Основная причина – это грехопадение первых людей в Эдемском саду. Сатана в образе змея проник в Эдемский сад и хитростью убедил Еву попробовать запретный плод. Он сказал: «В день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4, 5). В этом высказывании было два ключевых момента: 1) обещание, что люди будут как боги, и 2) люди познают добро и зло.

Г.: В отношении первого обещания, что люди будут как боги, еще можно понять Еву, так как это, наверное, был большой соблазн. Но обещание, что они узнают добро и зло, не кажется мне таким уж привлекательным.

В.: Ну люди в Эдеме не знали, что зло непривлекательно. Однако было еще кое-что, и Ева поддалась искушению, нарушив запрет Бога не есть плодов с этого дерева. «И увидела Ева, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание» (Быт. 3:6). Ева увидела, что дерево хорошо для пищи и приятно для глаз (рис. 1).

Рис. 1. Запретный плод в руке Евы, а мир в нескольких секундах от катастрофы

Г.: Можно подумать, что в Эдемском саду было мало пищи и первые люди голодали, что абсолютно неправдоподобно. Так в чем же дело?

В.: «Оно вожделенно, потому что дает знание». Вот еще две причины! Слово «вожделение» в словаре определяется как «сильное чувственное влечение; страстное желание чего-нибудь» [1, с. 74]. Это был зов плоти – получить нечто вожделенное. «А дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное» (Гал. 5:19–21). Но все это было позже в истории человечества. А тогда, в Эдеме, было непослушание Богу.

Г.: А что, непослушание – это настолько плохо?

В.: Горацио, «непослушание хуже колдовства!» (1Цар. 15:23). Из-за своей непокорности Богу первый царь Израиля – Саул – лишился престола. Непослушание возникает из-за сомнения в Божьей благости, из-за недоверия Его слову. А когда есть недоверие, не может быть отношений.

Г.: Да, это серьезно. Ну а знание?

В.: Кто же откажется от знания?! Ведь знание – это сила, оно дает власть. И вот это свершилось. Люди (сначала Ева, а потом и Адам) вкусили запретный плод познания добра и зла. Они и не подозревали, что зло нельзя познать, не совершив его. Они нарушили запрет Бога, более того, они усомнились в правдивости Его слов.

Г.: И что же они узнали в первое мгновение?

В.: Что они голые.

Г.: Стоило ли из-за этого нарушать такой серьезный запрет? Но вообще-то у меня есть смягчающее их вину оправдание.

В.: Интересно послушать.

Г.: Ведь первые люди на Земле были как дети. Они не были никем искушаемы, всему верили. Так же, как маленькие дети, которые ничего не стыдятся и всему верят. Вот и попались на удочку злодея.

В.: В этом что-то есть, Горацио, но первые люди должны были больше доверять Своему Небесному Отцу, а не верить первому встречному. Ведь так?

Г.: Вообще-то да.

В.: Итак, им стало стыдно, и они спрятались от Бога. Но разве можно спрятаться от Бога? И второе последствие этого поступка – это то, что грех вошел в совершенный мир. Начали действовать законы деградации и распада [2, с. 78]. Познав добро и зло, люди не получили способность их различать (змей обманул их), и это отразилось очень быстро на детях Адама и Евы.

Г.: А как это произошло?

В.: В Св. Писании описан драматичный момент, когда оба сына Адама принесли дары Богу. Авель принес лучшее из своего стада (он был пастухом), а Каин просто принес плодов от земли (Быт. 4:3–4). Дар Авеля оказался более приятен для Бога, нежели то, что принес его старший брат, Каин. Это очень огорчило Каина (поникло лицо его), и Бог, зная возможные последствия, сказал Каину то, что предопределило весь дальнейший ход истории Земли: «Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:7).

Г.: Не совсем понимаю, почему эта фраза так важна.

В.: Здесь Бог дает важную инструкцию для всех последующих поколений. Если ты не владычествуешь над грехом, то есть не становишься его полновластным хозяином, то грех подчиняет тебя себе и ты становишься фактически рабом греха. Темная сторона жизни часто очень привлекательна для мира.

Г.: Это почти цитата из «Звездных войн». И это случилось с Каином?

В.: И не только в этом причина, что он совершил это преступление. Есть еще одна общая проблема, которая появилась после грехопадения человека и процветает от самого Сотворения мира. Как пишет апостол Иоанн, «…Каин был от лукавого и убил брата своего. А за что убил его? За то, что дела его были злы, а дела брата его праведны» (1Ин. 3:12).

Г.: Злые люди не любят праведных, потому что они делают добро?

В.: К сожалению, это так, Горацио. Если человек не делает добра (а ведь человек создан для добрых дел, Еф. 2:10), он неизбежно совершит что-то злое, то есть совершит грех перед Богом. Что и сделал Каин. Вместо того чтобы поразмыслить над причиной, почему Богу не угодна была его жертва, он убил своего брата.

Г.: Он не смог овладеть грехом, а стал его рабом?

В.: Именно, Горацио. Ни одно злое дело не остается безнаказанным. «И сказал Бог: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (Быт. 4:10–12).