Читать книгу Образы добра: люди и животные - Группа авторов - Страница 10

Святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Не дыши злобою, мщением, убийством даже на животных, чтобы твою собственную душу не предал смерти духовный враг, дышащий в тебе злобою даже на бессловесных тварей и чтобы тебе не привыкнуть дышать злобою и мщением и на людей. Помни, что и животные призваны к жизни благостию Господа для того, чтобы они вкусили сколько могут в короткий срок жизни, радости бытия».

Верующий человек так и понимает свою роль как хозяина природы – жалеть, щадить, оберегать. И кажется, все просто, но на самом деле, особенно у новоначальных христиан, возникает множество вопросов. Как совместить доброе отношение ко всякой Божией твари с необходимостью убивать животных для пропитания, для других важных целей? До какой степени простирается власть человека над животными? Стоит ли заводить животных исключительно ради каких-нибудь практических целей?

Есть мнение, что лучше не держать животных дома. Причем обусловливается оно разными причинами. Например, что ни одно животное на самом деле не может до конца чувствовать себя комфортно в городском жилище человека. Ему там тесно, неуютно. По сути, животных лишают свободы. Бывает, что умиляясь маленьким комочкам, – ведь все детеныши такие очаровательные! – люди заводят себе живую игрушку. А потом повзрослевшее животное, которое начинает уже создавать проблемы, вышвыривают на улицу. То есть, чтобы в городах не было бродячих собак и кошек или чтобы животное не ущемлялось как-то, живя в неестественных для себя условиях, советуют домашних питомцев не заводить.

Своими мыслями на эту тему делится священник Алексий Плужников:

– Бог дал нам власть над животными, а вот как эту власть употребить, – с пользой ли, с любовью или, наоборот, с небрежностью и жестокостью, – зависит от человека. Конечно, не стоит заводить в квартире крокодила или коня, им действительно будет несколько дискомфортно, но кошка и собака – самые уместные наши домашние питомцы. У нас дома уже несколько лет живет декоративный кролик, которого мы очень любим. Я что-то не замечал в его глазах тоски о свободе, да и всякая свобода – она ведь двояка: это не только травка, но и волк, щелкающий зубами в кустах на нежную крольчатинку к обеду. Вот волк пускай свободно бегает в лесу, в качестве домашнего питомца он уже тысячи лет назад превратился в собаку, так что пусть все будет на своих местах.

А на людей, вышвыривающих пушистые надоевшие «игрушки» из дома, надо завести статью «за жестокое обращение с животными» и наказывать: заставлять оплачивать содержание приютов для бездомных собак или кошек. Кстати, мне рассказывали, что в Германии, например, практически невозможно встретить бродячее животное, ибо таковое тут же отлавливают, помещают в специальные приюты и находят им новых хозяев, так что вот нам добрый пример.

***

«Что хорошего можно видеть в том, чтобы держать домашнее животное в городе? Несомненно, что польза от этого есть, и немалая. Дети, растущие в ущербных семьях, где двое детей – редкость, а трое – уже исключение, нуждаются в ком-то, кто мог бы расширить их стремление к общению, создать иллюзию большой дружной семьи. И кошечка или собачка с успехом заменяют им братиков-сестричек. К сожалению, родители часто не могут жить со своими взрослыми детьми. Большая редкость, когда дети, обзаведясь семьей, могут продолжать жить с родителями без вреда как для новой семьи, так и для себя. И в ситуации, когда немногочисленные внуки почти не приходят к своим бабушкам-дедушкам, домашнее животное становится вынужденной заменой внукам. В бесплодном браке иногда домашние любимцы помогают перенести трагедию отсутствия детей» (протоиерей Андрей Ефанов. Кошки бабы Зои, или Культ животных в современном мире).

Почему могилу Марии Египетской копает лев? Не потому ли, что зверь бессознательно чувствует в святом человеке того, первозданного, не поврежденного грехом Адама?[2]

Но каким образом животные могут помочь людям перенести одиночество, какую пользу принесут они детям, у которых нет братьев и сестер? Ведь уже много говорилось о том, что животное не должно в чьей-либо жизни подменять собой человека. Для ответов на эти вопросы обратимся к размышлениям игумена Нектария (Морозова).

– Господь не только в пищу и в помощь дал нам животных, но и нас поставил ответственными за них. Поэтому и имена человек животным по повелению Божию нарекает (см.: Быт. 2:19). И сама земля, на которой в особом ее месте, «в Раю сладости», обитал первозданный человек, была и остается его зоной ответственности – с того самого момента, как было поручено ему рай возделывать и хранить (см.: Быт. 2:15). Но не соответствуем мы возложенной на нас ответственности – как прежде, когда с грехопадением праотцев извратился стройный порядок прекрасно устроенного Творцом мира, так и сейчас, когда мы пользуемся всем сотворенным с такой безалаберностью, словно и на самом деле после нас – лишь то, что было когда-то давным-давно: потоп…

Что значит относиться к животным по-христиански? Должны ли, могут ли они жить в доме у христианина? Как он должен с ними общаться, может ли он их любить?..

Я уверен, что живое существо, которое живет – во дворе ли, в доме ли – просто так, не ради какой-то практической потребности, становится одной из ступенек к любви – сначала к тварному миру, а затем и к Сотворившему его. Кто бы это ни был – собака, кошка, черепаха, рыбка в аквариуме или какой-нибудь сверчок, – бескорыстная, невынужденная забота о них становится не только для ребенка, но и для взрослого человека чередой уроков в школе Любви. Особенно важно это в наше время: современное устройство жизненного пространства отрывает нас от животных; и они, и самая природа вытеснены очень далеко за границы нашего повседневного бытия…

…Да, некоторые святые говорили о том, что привязываться к животным, ласкать их – грех. Но это грех, думается мне, не по существу своему: ибо и Господь ласкает Своих бессловесных тварей, гладит их лучами солнечными, ерошит им шерстку легким ветерком, покрывает от охотников бархатным пологом ночи. Грех – когда питомцы между нами и Богом встают, превратившись в страсть. Но чаще ведь не животные встают стеною между нами и Богом, а люди. Люди, к которым мы чрезмерно привязаны или, наоборот, недоброжелательны. А еще чаще эта стена – мы сами. Куда чаще, чем животинка какая…

Почему мы так часто видим животных в житиях – рядом со святыми? Почему могилу Марии Египетской копает лев? Почему Герасим Иорданский дружит со львом, а к русским лесным отшельникам запросто ходят в гости медведи? Не потому ли, что зверь бессознательно чувствует в святом человеке того, первозданного, не поврежденного грехом Адама? Не потому ли, что обоняет своим звериным нюхом воздух утраченного Рая?

Ведомо это Тому, Кто указал: праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко (Притч. 12:10). Ведомо Ему и то, что где милость, там и любовь (игумен Нектарий (Морозов). Уроки в школе любви).