Читать книгу Италия. Страна моря и солнца - Группа авторов - Страница 22

Безусловно, самым значительным и наиболее интересным народом Италии в доримскую эпоху были этруски, народ во многом все еще загадочный. Время их точного появления на Апеннинском полуострове не установлено. Однако начало этрусской культуры принято относить к Х в. до н. э. Этрусская культура таким образом является наследницей археологической культуры вилланова.

Мозаика этрусков

Вплоть до 70х гг. ХХ в. считалось, что этруски, гонимые недостатком средств к существованию, вышли из Малой Азии и постепенно добрались до Апеннинского полуострова. Согласно сообщаемым Геродотом сведениям, прародина этрусков находилась в Лидии (современная Турция), откуда они отправились в свой долгий путь под водительством Тиррена, сына царя Атиса, то есть около XIII в. до н. э. Добравшиеся до Западной Италии мигранты стали называться – в честь своего вождя – тирренами (хотя действительное самоназвание этрусков – расна, или расенна).

Этрусский шлем

Другие эллинские историки (например, Гелланик Лесбосский и Антиклид Самосский) роднили этрусков с пеласгами, мифическим народом, жившим на севере Греции, а впоследствии распространившимся по всему Средиземноморью. В пеласгах часто видят «народы моря», известные по истории Древнего Египта.

Наряду с этим существовала и точка зрения, выдвинутая Дионисом Галикарнасским, об автохтонности этрусков, то есть об их местном, италийском происхождении. Римский историк Тит Ливий полагал, что прародина этрусков находилась к северу от Альп. Они могли быть тождественны племенам ретов. Ни одна из античных теорий археологического подтверждения не нашла.

Самый крупный этрусколог ХХ в. Массимо Паллоттино утверждает, что проблема этрусской цивилизации не в происхождении, а в формировании этрусков как единого народа. Такое формирование, по мнению М. Паллотино, произошло именно на территории Этрурии, причем в нем участвовали как местные (автохтонные) этнические элементы, так и пришельцы с Востока, и не только из Лидии или Анатолии. Ученый признавал культурную связь Этрурии с Сардинией, но понимал ее не как одностороннее, а как взаимное влияние.

Не дали окончательного ответа на вопрос о происхождении этрусков и современные генетические исследования. Так, например, в 2004 г. профессор Гвидо Берлуяни определил, что структура ДНК некоторых скелетов из этрусских некрополей аналогична подобной структуре современных жителей Анатолии, но отличается от структур, характерных для жителей Тосканы и других областей бывшей Этрурии. А в 2007 г. профессор Антонио Торрони обнаружил генетическое родство этрусков, обитавших на севере Этрурии, с жителями Ближнего Востока, в частности с палестинцами и сирийцами.

Исследования профессора Паоло Морана показали, что крупный рогатый скот в Тоскане, генетически родственный этрусским коровам и быкам, имеет общий гены с анатолийским скотом.

Какие они, этруски?

Итак, происхождение этрусков по-прежнему покрыто мраком, и это – одна из неразгаданных тайн древней истории. На территории современной Тосканы они, скорее всего, появились в IX в. до н. э. Достоверно известно, что в VIII в. до н. э. территория, занятая этрусками, была достаточно обширной: от Вольтерры и Ареццо на севере до Рима на юге.

Этруски любили пировать

В том же столетии происходит и так называемая «ориентализация» этрусков, под которой понимается восточное влияние на их культуру и быт. Говоря о восточном воздействии, историки подразумевают прежде всего греческое влияние.

Греческие колонисты в Южной Италии действительно немало дали этрускам: от передовых на то время технологий в гончарном производстве до алфавита и мифологии, хотя в последнем случае они подправляли греческие мифы и давали эллинским богам собственные имена. Например, Зевса они называли Тиниа, Геру – Уни, Деметру – Хорта, Ареса – Марис, Гермеса – Турмс и т. д.

Прежде всего этруски захватили плодородную прибрежную полосу Тосканы, а также приапеннинские земли между Болоньей и Вольтеррой, потом распространили свой контроль над Паданской равниной. Захватили они и остров Эльбу, известный своими месторождениями железной руды. Этруски были крупнейшими в Европе производителями железа. Максимального процветания и наибольшей степени экспансии этруски достигли в середине VI в. до н. э. Их города Черветери, Вульчи и Тарквиния осуществляли контроль над торговыми путями Тирренского моря.

В 540 г. до н. э. этруски из Черветери, объединившись с карфагенянами, в сражении при Алалии разбили фокейцев из Марсилии, прежних властителей Западного Средиземноморья. Греков, взятых в плен в этой битве, этруски забили камнями в своем городе Цере. Кстати, вооруженные силы этрусских городов-государств формировались путем всеобщей мобилизации способных носить оружие мужчин, причем повинности по снабжению оружием и амуницией распределялись согласно имущественному положению горожан.

Войско состояло из пеших воинов с тяжелым (гоплиты) и легким вооружением, а также конницы. Основная тяжесть боя ложилась на части гоплитов, состоявшие из воинов-профессионалов. В конце VII в. до н. э. этруски подчинили своей власти Рим.

Города-государства этрусков были автономными. Их объединяли только язык и религия. Отсутствие политического единства и стало причиной гибели этрусского этноса. Римляне освободились от этрусской царской династии в 510 г. до н. э.; в первой половине V в. их примеру последовали латины. Северные земли покорили галлы, на юге этрусков победили оски.

Этрусские города на Адриатике атаковали кельты и греки (сиракузяне). Центральную часть Этрурии постепенно покоряли римляне: в 396 г. до н. э. пали Вейи, в 294 м – Розелле, впоследствии – Вульчи, Вольсини, Популония. Некоторые города добровольно подчинялись римлянам и получали особый статус.

Но в 90 г. до н. э. всякая, даже весьма ограниченная, самостоятельность этрусских городов была отменена, а горожанам предоставили римское гражданство. Началась постепенная ассимиляция этрусков. В дальнейшей римской истории немалую роль сыграли потомки таких ассимилированных представителей этрусского этноса.

Этрусская фреска

Когда говорят о загадочности этрусков, то в первую очередь имеют в виду их язык. До нас дошло около 11 тыс. этрусских надписей, и содержание их в целом науке известно. Большинство надписей представлено короткими сакральными или погребальными текстами. Однако точное значение определено всего лишь для сотни слов. Дискуссии о связях этрусского языка ведутся давно. С какими только языками его не сравнивали! В его прародителях видели древнееврейский, пеласгский, ретский, албанский, кельтские, африканские, малазийские (в частности, лувийский), кавказские языки. (А уж сколько копий сломали ученые о кажущемся родстве этрусского и русского этносов и языков! В Минске даже состоялась научная конференция, участники которой доказывали, что проблему этрусков следует рассматривать в контексте происхождения протославянских народов и выводили этрусков из… Беларуси.)

Так или иначе, окончательного решения все еще не найдено. Таковому способствует почти полное отсутствие надписей с параллельными текстами, один из которых был бы составлен на известном ученым древнем языке. Этрусский алфавит был создан на основе греческого, причем существовали два типа азбуки: архаический (VII–V вв. до н. э.) и новый (IV–I вв. до н. э.). Богатая сакральная литература, как и многие мифы, известны в переводах на латинский язык.

Этруски пользовались собственным своеобразным календарем. У них не было семидневной недели. Первые дни месяцев назывались календами. Это слово, как и его значение в календаре, римляне заимствовали у этрусков. Таким образом, наше слово «календарь» – этрусское по происхождению. Год, как и в древнейшем Риме, начинался в первый день марта, что соответствует современному 15 февраля или чуть раньше. Известны названия восьми месяцев этрусского календаря.

Этрурия времен расцвета являлась федерацией 12 городов, бывших племенными центрами: Цере (Черветери), Кьюзи, Тарквинии, Вейи, Вульчи, Ветулония, Популония, Вольтера, Вольсини (Орвьето), Спина, Миза, Ареццо. Этрусский город строился по строгому плану; границы поселения еще до начала строительства запахивали плугом; планировка была регулярной, ориентированной по странам света. Идея строительства города с двумя параллельными центральными улицами была этрусской находкой. Греки применили подобную застройку на два столетия позже. Весьма часто города окружали защитными стенами, чаще всего циклопическими. Среди использованных материалов были глины, туфы, известняки; мрамор применялся крайне редко. Дома строили на каменном фундаменте из дерева и жидкой грязи.

Чернофигурная амфора

Женщина занимала в этрусском обществе более высокое положение, чем у греков и даже у римлян; она была почти уравнена в правах с мужчинами. Греческие авторы, в том числе и Аристотель, возмущались тем, что у этрусков женщины пируют рядом с мужчинами.

Этрусские женщины могли участвовать в экономической жизни. Многие из них умели читать и писать. Предполагается, что в Этрурии была целая прослойка из жриц и вещуний. Женщинам разрешалось принимать участие в общественной жизни. Например, на фризе одной из этрусских гробниц конца VI в. до н. э. показаны женщины, присутствующие на спортивных состязаниях. Мало того, одна из матрон дает старт гонке колесниц. Знаменательно, что даже знатные этрусские женщины не стеснялись заниматься проституцией, дабы сколотить приданое, о чем мы знаем хотя бы из комедий Плавта.

Этруски носили одежды из цветной шерсти и льна натурального цвета. Многие одеяния изготовлялись одновременно для обоих полов, например длинные туники. Типично мужской одеждой были короткие штаны «перизома».

Весьма популярна была обувь из кожи или вышитых тканей. Элегантность этрусков подметили соседи. У римлян, например, родилась даже поговорка «Одеваться по-этрусски». Женщины охотно носили украшения: диадемы, сережки, браслеты, кольца и фибулы. Украшения изготовляли из бронзы, серебра, электрона (сплава золота с серебром) и золота.

Долгое время основой питания этрусков была полба. Мука из этого зерна шла на приготовление тюри и мучной похлебки, которые варились на молоке или на воде. В пищу употреблялись также овощи (чечевица, турецкий горох, бобы). Диетическую пищу дополняли свинина, козье мясо, дичь, молочные продукты.

Этруски обладали удивительными для своего времени медицинскими познаниями. Они умели делать трепанацию черепа и зубные протезы из золота. Анатомические сечения знакомили их лекарей со строением таких внутренних органов, как сердце и легкие.

Изумительны представленные на некоторых вазах разрезы матки с находящимся внутри плодом. Это – самые древние в мире известные изображения внутриутробной жизни.

Интерьер этрусской гробницы

Этруски любили веселые игры и атлетические соревнования. Одна из популярных игр называлась «Пьяница». Посредине высокого шеста крепили широкий диск. На верхушку того же шеста устанавливали диск поменьше. Соперники должны были заплеснуть из кубка вино на верхний диск, да так, чтобы он упал на нижний. При этом указательный палец должен был оставаться в ручке сосуда, а заплеск необходимо было делать резким рывком. Призом в подобном состязании обычно была девушка, хотя иногда победителю приходилось удовлетвориться какой-нибудь ценной вещью, изысканной едой или просто деньгами.

Этрусский юноша

Другая игра была куда менее безвредной. Один из игроков натравливал на второго, вооруженного дубинкой, но с закрытым капюшоном лицом, злого пса, которого держал за ремень. Тот, кто был в капюшоне, мужественно защищался, нанося вслепую мощные удары то с одной, то с другой стороны. В конце концов человек в капюшоне, обессилевший и окровавленный, падал на землю, становясь жертвой разъяренного пса. В этой игре находят схожесть с боями гладиаторов, которые стали проводить позже римляне.

Было еще одно состязание с шестом; такое и в наши дни нередко устраивают на сельских празднествах. В игре надо было забраться на верхушку скользкого шеста, обильно смазанного жиром. Соперники подходили к шесту по очереди. Побеждал тот, кто первым добирался до верхушки столба.

Спортивные ристалища проходили по борьбе, кулачному бою, прыжкам, метанию диска и копья, а также в гонках колесниц – почти по тем же дисциплинам, в которых соревновались римляне и греки.

В античности Этрурия считалась землей плодородной и богатой. Едва ли не главным источником богатств было земледелие. Начиная с V в. до н. э. основной объем производимого зерна направляется в Рим. Овидий писал, что мука из этрусского зерна была очень высокого качества; он даже советовал римлянкам употреблять эту мелко смолотую муку в качестве пудры.

Славилась Этрурия и своим виноградарством. Этруски применяли своеобразный способ выращивания лоз. Его называли живой защитой, или «супружескими лозами». А состоял он в подвязывании виноградных лоз к деревьям, чаще всего к тополям, грецким орехам, каштанам. Этрусскую систему переняли некоторые из их соседей, например галлы, населявшие современные Пьемонт и Ломбардию. Эта система сохранялась до конца XIX в., когда большинство виноградарей перешло на коммерчески более выгодную систему.

По старинке в Аверсе возделывается только сорт «аспринио». Этрускам принадлежали и первые работы по виноградарству, селекции сортов, прививкам и созданию гибридов.

Знамениты в античном мире были этрусские вина. Дионисий Галикарнасский, например, высоко отзывался о винах с Римских холмов; другие авторы ценили за аромат и искристый красный цвет вина нынешнего района Кьянти. Едва ли уступали им по качеству вина Луни, Чезены, розовое вино Вейи, сладкие, отличавшиеся повышенной крепостью вина Орвьето, Тодди и Ареццо.

Возделывание оливы задокументировано только с 616 г. до н. э., но культивация оливковых деревьев началась намного раньше. Греки завезли оливу сначала на Сицилию и в Калабрию, откуда началось ее триумфальное шествие на север. В Этрурии широкое распространение оливы началось только после присоединения области к Риму. И сразу же оливковое масло из Тосканы, Умбрии, с предгорий древней области Лаций (ныне входит в состав Лацио) получило высокие оценки знатоков.

Легендарная капитолийская волчица

Религия в жизни этрусков играла огромную роль. Многочисленным богам и божкам посвящались храмы и алтари. Отношения между богами и людьми строились на полном подчинении последних божественной воле. Но боги определяли не только судьбу отдельного человека, но и судьбу городов-государств.

В Этрурии существовал разветвленный жреческий класс. В соответствии со специализацией он делилися на авгуров (толковавших волю богов по полету птиц), ауспиков (делавших то же самое по внутренностям жертвенных животных) и фульгураторов (произносивших свои пророчества по очертаниям молнии).

Первоначально этруски поклонялись бесплотным духам, и только восточное влияние придало богам человекообразный облик. Триадой главных богов считались Тиния (греческий Зевс), его супруга Уни (Гера), их дочь Менрва (Афина). Другими важными божествами были Турмс (Гермес), Фуфлунс (Дионис) и Волтумна. Мир также населяло множество демонов. Самым главным из них считался Харун (Харон древних греков), перевозчик душ умерших людей через Реку вечности.

Этрусское искусство носило в основном религиозный характер. Живопись известна только по росписям в гробницах, на вазах и других керамических изделиях; архитектура – главным образом по раскопкам некрополей; мелкая пластика – по саркофагам. Этруски также славились искусной работой по золоту, но практически все сохранившиеся ювелирные изделия носят религиозный характер.

Большинство собранного при раскопках материала находится в музеях Рима и Тосканы, прежде всего в римском Этрусском музее.