Читать книгу Карма, или Как изменить судьбу - Группа авторов - Страница 2

В первой главе речь пойдет о факторах, позволяющих определять благоприятность присущей тому или иному человеку кармы. Однако прежде чем приступить к выявлению и пояснению этих признаков, обратимся к определению кармы.

«Карма» в переводе с санскрита означает «действие», «дело», «жребий». Это одно из центральных понятий индийской философии, дополняющее доктрину перерождения. Понятие кармы входит во все религиозно-философские системы Индии, являясь существенной частью буддизма, джайнизма и индуизма.

Карма – это то, что мы сами себе предопределяем, когда берем на себя долги и потом расплачиваемся за них.

В широком смысле карма – общая сумма совершенных живым существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения, то есть дальнейшего существования; в узком смысле – это влияние действий на настоящее и грядущее. В обоих случаях карма выступает как невидимая сила, причем лишь общий принцип ее действия представляется более или менее ясным, внутренний же механизм остается недоступным для понимания.

Карма определяет благополучные и неблагополучные условия существования (здоровье – болезнь, богатство – бедность, счастье – несчастье, взаимность – безответная любовь, пол, срок жизни, социальный статус человека и многое другое), а также прогресс и регресс по отношению к главной цели человека – освобождению от пут серой безликой жизни и подчинению законам причинно-следственной связи и зависимости вообще, в частности – указывает выход из круга бесконечных перерождений.

В учении о карме подчеркивается роль нравственной активности человеческой личности (актуальное волевое усилие личности становится исходной точкой нового развития). Тем самым закон кармы отличается от безличного в нравственном отношении закона дхармы (о нем будет рассказано ниже). Этическая окрашенность правил кармы, по мнению большинства исследователей, и то обстоятельство, что обусловленность настоящего и будущего существования имеет характер нравственного воздаяния за совершенное (а не воздействия Божественных или абстрактных космических сил), отличает карму от таких понятий, как судьба (у христиан) и рок (в античном мировоззрении).

Понимание и принятие восточной концепции о карме очень важно для каждого человека, жаждущего обрести уверенность в себе и завтрашнем дне. Эта убежденность должна стать стимулом для создания благоприятных жизненных условий и спокойных, ровных отношений с окружающими, вернуть покой и умиротворение, помочь ощутить и понять взаимосвязь всего существующего в мире. Сегодня многие занимаются изучением правил, позволяющих изменять карму в течение жизни.

Все, что человек представляет собой в настоящем и что представит из себя в будущем, все это – последствие его деятельности в прошлом.

(Из книги «Свет на пути»)

Однако все не так просто, как кажется на первый взгляд. Дело в том, что создание благой кармы подразумевает соблюдение строгих правил. В наше время далеко не каждому под силу выполнять предписанные буддистской философско-религиозной доктриной воздержание в еде и прочих «земных» удовольствиях, сохранение спокойного, доброжелательно-равнодушного отношения ко всем предметам и явлениям действительности (в том числе к своим родным и близким).

Согласно современным трактовкам благой кармы, счастливым (то есть обладающим «хорошей» кармой) может стать каждый человек. Главное – подчинить разуму и воле свое сознание и чувства, поверить в собственные возможности и научиться если не следовать, то хотя бы руководствоваться в своих действиях древними кармическими законами.

Слово «карма» в сознании людей нередко приобретает негативную окраску. У многих из нас оно ассоциируется с чем-то темным, непонятным, гнетущим и вместе с тем неотвратимым и могущественным. В устах целителей и экстрасенсов данное слово иногда звучит как приговор человеку, помочь которому не в состоянии никакие средства и способы, даже магические.

Однако существует и так называемая «благая» (или белая) карма, которая подразумевает социальное, прогрессивное начало и воспринимается как следствие положительных качеств и поступков конкретного человека.

Конфуций отмечал, что человек, изначально воплощающий в себе все совершенства благой кармы, – это цзюньцзы. То есть «совершенный муж», идеальная личность, воплощающая в себе совершенство воспитания чувств. Это человек, в котором прежде всего главенствуют совершенные чувства («сердце»).

Как благая, так и негативная карма оказывается в подчиненном отношении к другим видам, которые выявляются по совершенно иному принципу. Если рассматривать человека как клеточку в огромном теле Вселенной, то можно говорить о воздействии на него всей совокупности карм: Вселенной, Галактики, Солнечной системы, планеты, страны, места проживания, семьи и предков.

Карма Вселенной как огромного живого организма, оказывающего на нас определенное влияние, накладывается на каждого конкретного человека.

Следующий вид – карма Галактики. Она обладает меньшей мощью, но ввиду «близости» оказывает гораздо большее влияние. Это можно объяснить следующим образом. Вселенная – весь организм, а Галактика – его отдельный орган. На человеке как одной из клеток этого «органа» отражаются в первую очередь особенности функционирования самого органа и только потом целого организма. Из-за огромной разницы между жизнью в физическом теле и кармическими процессами, происходящими в Галактике, человек не может даже в ничтожной мере их прочувствовать. Он просто живет в том или ином кармическом потоке, который разворачивается в данный момент в Галактике.

Кармы Солнечной системы и Земли оказывают на нас сильнейшее влияние. Особенно это заметно в периоды увеличения солнечной активности, когда на планете начинаются различные катаклизмы. Обычно мы воспринимаем такие периоды как «Божью кару». В случае с планетарной кармой надо заметить, что человечество своей деятельностью сильно воздействует на Землю (по большей части негативно), за что получает соответствующий ответ – многочисленные экологические проблемы, несущие в себе огромную опасность для жизни и здоровья людей.

Еще более тесная взаимосвязь наблюдается между кармами отдельного человека и его страны, района, города, места проживания, народа, рода, семьи.

Известный китайский философ Конфуций (Кун Фу-цзы) отмечал, что одной из важнейших составляющих благой кармы человека является жэнь. Жэнь – это гуманность, любовь к людям, наиболее ценное качество личности, достижимое в процессе образования. А путем к обретению жэнь является практика Ли, то есть социальных норм.

Теперь поговорим о собственной (или индивидуальной) карме. Этот вид нам гораздо ближе и зависит в основном от нас самих. А складывается индивидуальная карма из двух видов: приобретенной в прошлых жизнях и наработанной в текущей. В зависимости от характера накопленного опыта карма подразделяется на благую и негативную.

Благая карма – результат добродетельных деяний, которые способствуют укреплению космического пространства. Возвращаясь к своему источнику, они укрепляют его, несут благость и успех.

Причины происходящих событий часто кажутся нам таинственными (едва ли не мистическими), но стоит только взглянуть на хитросплетение различных природных и абстрактных сил с кармической точки зрения, как мы постепенно начинаем постигать тонкие пути, которые прокладывает для нас судьба.

Суть кармы состоит в законе действия и противодействия (так называемый эффект бумеранга). Это положение принято и допускается многими философами и учеными.

С точки зрения восточной традиции, карма творит реальность. События, происходящие с нами в повседневной жизни, являются прямым следствием поступков, которые мы совершали в прошлом, независимо от того, были они совершены в нынешней или предшествующей жизни. Все наши поступки и нравственные мотивы всецело предопределяют наше будущее. Данный закон является непреложным как для мира физических явлений, так и для жизни цивилизаций, государств и отдельного индивида.

Кармы путешествуют, подобно птицам, из жизни в жизнь, увлекаемые потоком жизненной энергии. Они способны видоизменяться в результате приложенных человеком в течение жизни сознательных усилий. В одном из основополагающих трудов по восточной философии проводится следующая мысль: «Какова бы ни была последняя мысль человека в момент его смерти, она соединяет его с изначальной праной».

Прана – йогический термин, обозначающий жизнь и дыхание в своей пятимерной основе; имя восходящего воздушного потока, который заставляет эволюционировать дух. В нормальном состоянии прана пребывает в области сердца. В этом случае прана, слившись с душой, ведет индивида к перерождению в том царстве, которого он заслуживает.

Как отмечал корейский философ Йи Тхеге: «Если при взгляде вверх человеку нечего стыдиться и при взгляде вниз нет причины краснеть, то он может считать свое внутренне «я» полностью правильным, а карму – благой».

Согласно восточной философии, физическое тело служит храмом души, микрокосмом Вселенной. В этом храме сосредоточены все космические принципы бытия, все первоэлементы, из которых сплетена паутина мироздания: эфир, воздух, огонь, вода, земля. Храм тела имеет свои собственные «сады», «реки», «чистилища» и «врата».

Принято считать, что в храм тела ведут девять врат, которые делятся на нижние и верхние. Через них непрерывно идут нисходящие и восходящие потоки жизненных сил. Сквозь эти врата карма и прана (дыхание, жизненная сила, высшая октава эфира) входят в тело и покидают его. Без взаимодействия кармы с праной человек не имел бы возможности перевоплощаться.

Индивид может научиться «растворять» свою карму путем контроля над своими эмоциями и переживаниями, во время медитаций при достижении состояния абсолютного внутреннего умиротворения.

Если человек способен жить праведно «в настоящем», то все влияние прошлого рассеется, как дым, и уйдет в состояние трансцендентальности.

Кармические силы перемещаются по каналам тонкого (астрального) мира и омывают весь внешний мир, проявляясь в событиях повседневной жизни.

Каждый момент бытия содержит какой-то кармический опыт. Созерцая, изучая и сопоставляя эти отрезки, мы можем открыть извечный смысл настоящего внутри нас самих.

Это удалось великому Гаутаме, познавшему четыре благородные истины и ставшему Буддой. Благородные истины гласят:

• существовать – значит страдать;

• причина страдания – желание, которое только возрастает при удовлетворении;

• сокращение страдания – уничтожение желаний;

• путь, ведущий к такому уничтожению, – это «благородный восьмеричный путь».

Только человек, постигший все четыре вечные истины, вправе рассчитывать на благую карму. В связи с этим стоит упомянуть заповедь из древнеиранской «Авесты»: «Благая мысль, благое слово, благое дело».

Человек – создание размышления; над чем он размышляет в этой жизни, тем он становится в следующей.

(Из книги «Свет на пути»)

Если вновь обратиться к определению понятия «карма», то можно сказать следующее: карма – система «воспитания» души человека в соответствии с нормами поведения, установленными Творцом (высшим существом, создавшим нашу Вселенную).

Отсюда следует, что благая карма в узком смысле подчиняется своду древнейших правил и советов, способных изменить мировоззрение человека таким образом, чтобы он получил возможность, используя свои духовные и физические ресурсы, добиваться желаемого.

Карма имеет непосредственное отношение к теории переселения душ, или теории трансмиграции, которую в своих трудах обосновал великий мыслитель Древней Греции Платон. Согласно его идее, душам позволено выбирать свой жребий, основываясь на собственном опыте и руководствуясь вкусом и желаниями, однако без учета свершенных подвигов и злодеяний. Но Платон ничего не говорит о законе, которому подчинены души.

Мыслители и философы Древней Индии полагали, что каждая индивидуальная душа направляется непреложным законом, получая тело в соответствии с содеянным. Они открыли универсальный закон причины и следствия, действия и противодействия, которому в санскрите был присвоен термин «карма».

Согласно данному положению, за любой причиной тянется следствие, соответствующее только этой причине, а каждое действие порождает подобное же противодействие. И, наоборот, реакция есть результат действия или причины сходного характера. Всегда соблюдается равновесие, гармония между причиной и следствием, действием и противодействием. Описанный выше закон кармы теперь принят в качестве фундаментальной истины современной науки, называемой разными именами: закон каузальности, компенсации, возмездия. Что еще раз подтверждает исходную идею: каждая причина должна порождать подобный себе результат, а каждое действие – подобное себе противодействие.

Древние индийские мыслители обращались к закону кармы, для того чтобы объяснить судьбу человеческих душ. Именно на данном основании они построили теорию трансмиграции. Этот закон непреложен и обойти его нельзя. По мнению индусов, наши мысли и дела принуждают нас принять ту ли иную форму при перерождении, а мы подчинены карме, управляющей нашими будущими рождениями и эволюцией наших душ.

Если древние греки и египтяне верили в то, что души, оставив тело, входят в другое, пребывающее в ожидании, то в индуизме считается, что тело вовсе не ожидает такую душу. Но, напротив, душа, будучи субъектом закона эволюции, творит «грубое» материальное тело, исходя из собственных побуждений и потенций.

Из всего сказанного выше можно сделать следующий вывод: благой кармой обладает тот, кто понимает причины и следствия происходящих событий, старается жить праведной жизнью, чье существование радует своим многообразием и не вызывает негативных переживаний.

Васубандху в своем трактате «Карма-сиддхи-пракарана» (то есть руководство по постижению кармы) вводит понятие алайя-виджняны, то есть сознания-хранилища. В нем содержатся семена прошлых впечатлений, прорастающие в новые. Эта метафора семени, сажаемого в поток сознания прошлыми ощущениями и прорастающего лишь впоследствии, прорываясь из скрытого со стояния в осознаваемое переживание, объясняла квазикаузальный механизм кармического воздаяния.

С понятием благой кармы тесно связано субъективное, личностное отношение каждого человека к действительности. Если вы воспринимаете все происходящее вокруг вас в «розовом свете» и в то же время не боитесь неприятностей и мелких хлопот, считая себя способным их преодолеть, ваша карма, безусловно, будет благой. И именно такой она передастся вашим детям. Помните, что карма – могущественная сила – способна воздействовать только на нашу физическую оболочку, но никак не на духовный мир. Сотворите благую карму в своей душе, и жизнь наверняка покажется вам лучше и понятнее.