Читать книгу Миссия Проклятых (сборник) - Лев Триб - Страница 10

Великие инициаторы и их роль в истории Теперь, познакомив читателя с физической сущностью и различными видами инициаций, самое время перейти к рассказу о их громадной, по существу определяющей роли в духовном развитии еврейского народа и, как следствие, опосредованное влияние на духовную эволюцию всего человечества.

Фактически, вся история еврейского (израильского) народа, определена и нашла свое отображение в этапах энергетически – духовных инициаций, первый из которых был начат Авраамом в период перехода племени номадов «с той стороны Евфрата», т. е. со стороны шумеро-аккадцев на сторону Палестины и, был завершен Моисеем в процессе исхода евреев из Египта, плавным переходом во второй этап инициации. В какой-то мере, мы уже осветили первый этап и основополагающую роль в его проведении «отца нации» – Авраама. Главный итог этого этапа – создание нации, на основе инициации в сознание племени кочевников, качественно новой религиозно – духовной идеи – «единственного и неделимого Бога», пока еще бога-покровителя (Ягве) только евреев, ставшей почти на тысячелетие национальной идеей израильтян, но со временем по верному наблюдению Э.Ренана:

– «У израильтян…нашлось мужество восстать против собственных заблуждений. Путем целого ряда усилий, длившихся века, народ сумел вернуться к истине и доставил победу универсальной идее патриархов об Боге «Всемогущем» и Боге «Всевышнем» над идеей национального божества.»

По всей видимости, эти «заблуждения» закончились после передачи Моисеем народу Израиля Торы – свода священных законов, в котором впервые было заявлено, что Единый, Всемогущий, Всевышний Бог един для всех народов. Таким образом, в метафизическом смысле, можно считать, что первый этап инициации означал, как бы «зачатие» от инициированного Авраамом в сознание своих соплеменников, – духовного семени, как самой будущей нации евреев, так и ее близнеца, – пока еще только племенного бога, именуемым Ягве. В результате, спустя почти девять веков, произошло рождение народа Израиля, в большинстве своем относящегося к еще сравнительно молодой нации евреев и ставшего полноценным народом лишь после того, как к моменту его рождения, окончательно сформировалась национальная идея народа, воплощенная в его духовном близнеце, – национальном для израильтян и, в то же время, наднациональным «Справедливым, любящим Богом – отцом всего человечества». Окончательно, акт рождения-творения народа евреев и «Всевышнего и Всемогущего Бога», произошел в результате и в процессе второго этапа энергетической духовной инициации, проведенной великим потомком праотца Авраама, – пророком Моисеем (или самим Авраамом, если согласиться с версией о его инкарнации в тело Моисея).

Те несколько строчек, которыми мы описали сущность второго этапа инициации, не могут в полной мере показать то громадное значение, которое он имел не только для всей дальнейшей истории еврейского народа, но и, что в конечном итоге, не менее существенно, для всего последующего процесса духовной эволюции большей части человечества.

Но прежде чем представить доводы в защиту столь смелого утверждения, вернемся к личности величайшего посвященного, духовного инициатора Моисея, значение которого, на мой взгляд, особенно для еврейского народа, превосходит многих других духовных светочей Израиля, включая быть может Авраама и Иисуса. Мы не знаем и, похоже, никогда не узнаем, подлинной истории рождения и жизни Моисея, которая по сей день не перестает прирастать новыми псевдоисторическими и псевдонаучными версиями, подчас в стиле новомодных фэнтэзи.

Я позволю себе несколько перефразировать строки из «Введения в Эзотерическую доктрину» к книге Эдуарда Шюре – «Великие посвященные» о жизни «Великих деятелей» в истории мировой духовной эволюции человечества, в том числе и Моисея.

«Для мудрецов и теософов… душа была единая божественная реальность и ключ, отмыкающий вселенную. Сосредотачивая свою волю в своем собственном духовном центре, развивая свои скрытые способности, они приближались к тому великому очагу жизни, который называли Богом; свет же, исходящий из Него, освещал их сознание, приводил их к самопознанию и помогал проникать во все живые существа (в их сознание и души). Нет, мир не знает более великих деятелей, говоря в наиболее широком и наиболее благом смысле этого слова. Имена их: Кришна, Будда, Зороастр, МОИСЕЙ, Пифагор, Иисус; это были могучие формовщики умов, энергичные будители душ…»

От себя добавлю, что, обладая мощной личной духовной энергетикой, они приобретали способность к передаче вселенской (универсальной) энергии массам людей независимо от расстояния, способность к инициации душ. Все эти способности, которые в итоге означали обретение «единой истины», достигались длительным путем, в течение многих воплощений, – внутренним посвящением, постижением «внутренней сути вещей, истинного содержания человеческой совести», и эзотерическому познанию Бога, Духа и Человека.

Не стану описывать обряд посвящения, о котором можно прочесть у Шюре, скажу лишь, что физическая его сущность аналогична физической сущности инициации обычного человека. Различие – в готовности и способности человека к принятию высоких энергетических вибраций сопоставимых с вибрациями высшей духовности, после чего они обретают дар непосредственного общения с Богом в качестве его «доверенных лиц». Одним из них был великий еврейский пророк Моисей, который инициировал по «доверенности бога» избранный народ на принятие ими Идеи союза с богом, тем самым определив духовное рождение евреев, как всемирной нации Духа. Получив инициацию от высших сил, Моисей обрел возможность к самостоятельной масштабной прямой инициации, которую проводил со своим народом в продолжении всех лет скитания по синайской пустыне, вплоть до последнего дня своей земной жизни. Он постепенно и дозированно повышал духовную энергетику евреев по мере все большей активизации чакр и увеличения их способности к получению духовной энергии более высокого уровня. Такая, образно говоря, гомеопатическая методика инициации подготовила народ евреев к осмысленному принятию Торы, свода законов, наставлений, заповедей, данной народу Моисеем от имени самого Бога, для повседневного, обязательного изучения и исполнения. Тора, ставшая исключительным по эффективности «пособием» косвенной инициации, ускорила подъем народа Израиля сразу на несколько ступеней по лестнице духовной эволюции, поскольку весь кодекс законов, входящий в Тору, был пропитан духом справедливости, равенства всех перед законом, гуманизмом. Она явилась, закрепленным законом, – отражением национальной идеи, определившей вектор движения самих евреев и всех идущих за ними, на пути к свету. В конечном итоге, Моисей и Тора определили цель избрания богом еврейского народа, как миссионеров Духа.